“沒有發現他哪個論調是站得住腳的”
——藏學家揭露達賴的本來面目
新華社北京３月１１日電（記者魏武）達賴日前在《法蘭克福評論報》以“我非常擔憂”為主題的談話內容，近日遭到北京藏學家們的批駁。中國藏學研究中心圖書館館長、研究員安才旦尖銳地指出，“對稍微了解一點西藏情況的人而言，達賴的謊言已經就十分荒謬了；而對專家來説，他的謬論簡直不值一駁。我沒有發現他哪個論調是站得住腳的。”
真相面前的“鴕鳥”
在談到西藏人民基本生活條件極大改善情況時，達賴也不得不表示不否認整個中國在過去３０年裏發生的偉大變化。
“事實俱在，達賴喇嘛根本就無法否認西藏民主改革５０年來取得的歷史性進步和偉大成就。但是他又不情願承認西藏的發展進步是在中國共産黨領導下，在全國各族人民的支援下，西藏各族人民堅持社會主義道路所取得的，所以只好採取‘鴕鳥政策’，含糊其辭地説什麼‘那是現代的成就’。”中國藏學研究中心歷史研究所所長、研究員周源説。
“我實在想像不出達賴在説‘不帶有共産主義意識形態的共産黨是再棒不過的’時是什麼心態。”周源説，達賴這樣説的目的，無非是在不得不承認中國共産黨功績時，向反華勢力表明自己反對“共産主義意識形態”的頑固立場。
“藏獨”暴力事件的伏筆
達賴謊稱，“我有中國人策略的鄭重信息：他們挑起暴力行為，是因為他們想要使他們強硬手法合法化”。
安才旦説，這清楚地表明，達賴已經開始提前為“藏獨”暴力分子及其恐怖行為開脫罪責。
安才旦進一步指出，現在“藏青會”已經是國際社會公認的暴力恐怖組織，而達賴自己偏要説“不是”，而且還煞有介事地説“絕對不是”，顯然是“此地無銀三百兩”。
他認為，這是達賴為了籠絡內部各派勢力，不得不硬著頭皮冒天下之大不韙公開撒謊。
周源則表示，這是達賴集團非常值得注意的一個動向，表明他們已經開始為製造流血衝突後倒打一耙。
借文化之幡為舊制度“招魂”
周源指出：“去年‘３·１４’事件以來，我們用照片、圖像、文字等大量確鑿的材料揭露政教合一的封建農奴制的黑暗，戳穿了達賴的謊言，打到了達賴集團的痛處。達賴於是開始又再一次重唱‘中國人侮辱了我們的文化’的老調。”
“達賴所謂的‘要保護我們的文化和民族特性’，實際上不過是繼續美化政教合一的封建農奴制度的舊西藏，為被民主改革推翻的舊制度招魂。”周源説，這只能證明達賴這個舊西藏封建農奴主階級的總代表至今仍頑固堅持封建農奴主階級反動立場，企圖復辟政教合一的封建農奴制度。
中國政府通過一系列立法和政策扶持，使藏語使用獲得了前所未有的普及。安才旦揭露説，舊西藏的教育集中在貴族和寺院中，如果不當僧人，普通藏人基本沒有學習的機會，如今，“從幼兒教育到高等教育，從職業教育到特殊教育，哪個教育階段沒有藏語教材？”
周源表示，任何國家和民族的傳統文化都有精華和糟粕之分，要保護、繼承和發展的是西藏的優秀傳統文化，並不是不加分析的全盤繼承。“西藏政教合一的封建農奴製作為一種制度文化，難道我們還要加以保護和繼承嗎？”
他認為，達賴口口聲聲要保護西藏文化，攻擊中國政府毀滅西藏文化，不僅僅是歪曲事實，而且包藏著極大的禍心，“那就是企圖保護西藏傳統文化中落後、反動的制度，奠定他們有朝一日捲土重來、復辟政教合一的封建農奴制的思想文化基礎”。
藏專家：達賴集團維護政教合一制度違背歷史潮流
在西藏自治區社會科學院藏學專家巴桑旺堆看來，《西藏民主改革５０年》白皮書的發表，“既是對舊西藏天理不容的封建農奴制度的再批判，也是對達賴集團近５０年境外活動本質的大揭露。”他強調，“雖然達賴集團近年來披上‘民主外衣’，四處宣揚其‘民主成就’，但其政教合一的本質從未改變。”
新華社發表文章：看達賴集團的政教合一專制本質
近年來，達賴集團到處宣揚其“民主成就”，西方一些勢力也極力往達賴集團身上塗抹“民主”油彩，仿佛這個１９５９年因為反對西藏民主改革而發動武裝叛亂、背叛祖國的流亡集團，已經修煉成西方式民主的楷模。近來，十四世達賴喇嘛更煞有介事地宣稱他已經“半退休”了，將來還要“徹底退休”，把權力交給“由人民選舉産生的政府”，為此，十一月間達賴集團還在印度專門開了一個討論未來前途的“特別大會”。６天會議作出的決議卻是：“一致認為達賴喇嘛是境內外西藏人民的最高政教領袖”，“全體藏人一致尊重和支持達賴喇嘛在任何時候做出的任何決定”，“特別大會強烈呼籲達賴喇嘛不要退休或半退休，要繼續領導西藏人民”。
時評：薩科齊執意會見達賴喇嘛嚴重損害中法關係
法國總統薩科齊不顧中方反復耐心的工作和多次嚴正交涉，６日執意同竄訪歐洲的達賴喇嘛見面，此舉極不明智，嚴重傷害了中國人民的感情，對中法關係也造成損害。
達賴在國際上頻繁活動，但他無論假以何種眩目的身份，飾以如何漂亮的言行，都難以掩蓋其分裂國家的本質。中國政府和人民一貫堅決反對達賴以任何名義到其他國家從事分裂中國的活動，也堅決反對外國領導人同達賴進行任何形式的接觸。
