誰是民族關係的破壞者？
——評十四世達賴喇嘛在
“藏漢國際討論會”上關於民族關係的談話

    新華社北京８月１８日電（張雲）十四世達賴喇嘛是一個耐不住寂寞的人，四處奔走，到處談話，已經習以為常，而且涉及領域廣泛，還嫻熟地掌握了演講的技巧、聽眾的喜好，操一口流利的英語，善於根據不同的場合、不同受眾説不同的話題；頭上還頂著眾多的桂冠：“藏傳佛教宗教領袖”“諾貝爾獎獲得者”“人權衛士”等，博得了相當一部分人的喝彩以至崇拜。然而，他涉及西藏問題的諸多言論，不合事實及自相矛盾者甚多，很難經得起分析和推敲。最近，達賴喇嘛在所謂“藏漢國際討論會”上的談話及答記者問，亦是如此。儘管這是一個表現自己擁護“漢藏團結”的機會，他也很自然要隱藏平時脫口而出、旨在危害漢藏關係的話語，但是，卻又無根據地把“民族關係的挑撥者”的角色強加給中國政府，再次撒下一個彌天大謊。

    誰在藏漢民族之間挑撥事端？

    在這個講話中達賴喇嘛聲稱：“去年３月，遍佈西藏三區爆發了大規模的和平抗議，中共卻歪曲地宣傳為藏人對漢人的仇視，試圖在藏、漢民族之間挑起事端，致使兩個民族中出現了不必要的猜疑。”事實果真如此嗎？

    翻開歷史，發現製造藏漢民族矛盾是十四世達賴喇嘛的看家本領。１９５１年《十七條協議》簽訂後，達賴喇嘛曾致電中央人民政府和毛澤東主席，表示要“在毛主席及中央人民政府領導下，積極協助人民解放軍進藏部隊，鞏固國防，驅逐帝國主義勢力出中國，保護祖國領土主權的統一”。然而，就在次年７月初，他卻又捎信給美國駐印度加爾各答總領事館，告訴美國人：“西藏人民是不親漢的，藏人畢竟是藏人”，希望美國政府適時對“西藏政府”提供物質的和精神的支持。而１９５９年西藏反動上層發動武裝叛亂，他們的口號之一就是“吃糌粑的人（藏族）趕走吃大米的人（漢族）”。早年十四世達賴喇嘛就是這樣一個首鼠兩端，在藏漢兩個民族之間製造隔閡的人。

    改革開放３０多年來，製造民族糾紛，挑撥民族關係依然是達賴喇嘛及其集團製造事端，破壞西藏穩定、發展的“法寶”。１９８７年９月，十四世達賴喇嘛在他提出的“西藏和平五點計劃”中明白寫著：“一定要使人口轉移停止，並使移民入藏的漢人回到中國”“漢人向西藏移民７５０萬人，使藏族成了少數民族”。２００７年，他聲稱“圍繞西藏的鬥爭是一場民族之間的鬥爭，不管我在或不在了，它都會繼續”。２００８年３月２５日，他對美國《新聞週刊》説，儘管他遇到“富裕的藏人，他們經濟富足，有好的房子”，但“感受到漢人某種難以形容的歧視”。８月１４日的《華爾街日報》報道，達賴喇嘛表示，“北京計劃在奧運會結束後讓１００萬漢人移民到西藏。藏人一直對該地區不斷增加的漢人感到不滿，認為這是北京在企圖稀釋西藏文化。”２００９年３月８日，達賴喇嘛在接受《法蘭克福評論報》採訪時説，他的同胞向他報告説，“藏民對漢人的失望和憤怒情緒與日俱增。在青年藏人中這種情緒尤其強烈”“漢人中同樣如此。不少漢人已經置備了武器，並準備在必要時開槍。目前西藏的局勢非常緊張，已經到了一觸即發的地步。”造起謠來肆無忌憚，無邊無際。３月１０日，達賴喇嘛在一年一度的聲明中説：“當前，中共處於猜忌，藏人處於恐懼之中。比生命還珍貴的世代相傳的宗教、文化、語言、民族特性等，瀕於滅絕。西藏民族，在境內如同判了死刑的囚犯。”如此之多的親口談話，足以説明達賴喇嘛並非是漢藏民族團結的維護者！至於他一方面説讓漢人從大藏區搬出去，又説自己“從來沒有要求漢族人從藏族人的地盤上搬遷出去”。上演自相矛盾的鬧劇，已是眾所週知的了。

    中國政府提倡“漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間互相離不開”，強調社會主義大家庭內各民族之間的團結和睦、互助友愛。同時，國家法律禁止挑撥民族關係，製造民族矛盾的行為。請問，達賴喇嘛有什麼證據證明中國政府挑起民族事端呢？

    “西藏問題”是因為解放軍進藏引起的嗎？

    十四世達賴喇嘛在２００９年８月６日接受ＢＢＣ中文網記者採訪時聲稱：“由於西藏問題的産生不是因為內戰或者西藏人內部的什麼問題，而是所謂的解放軍來了，用武力控制了一切，這才是問題的根源。”他沒有使用“漢人”或者“紅漢人”。但是，稍微看看十四世達賴喇嘛１９５９年３月以來關於西藏和平解放，以及對解放軍進藏的有關談話，不難發現他大多使用“漢族”或者“漢人”，言下之意解放軍就是漢人，不離于口的説法是“漢人入侵西藏”“中國入侵西藏”等，目的只在於説明是西藏是“獨立國家”，“漢人進藏”引發了“民族衝突”。

    十四世達賴喇嘛在這裡把“西藏問題”等同於所謂“藏漢民族衝突”問題，這一説法之缺乏依據與荒謬是極其顯然的，就其內容而言也是嚴重違背事實的。

    “西藏問題”是近代以來帝國主義入侵中國的産物，其實質是以英國為首的殖民勢力及其培植扶持下的西藏上層分裂勢力圖謀實現“西藏獨立”，這些分裂活動不僅危害到國家統一，同時也嚴重破壞了民族之間的團結。１９１４年在英國操縱下召開的“西姆拉會議”，不僅要製造民族分裂，還要分割中國領土。西藏地方上層部分親英分裂勢力一直從事著分裂國家、阻斷民族友好交流，並追求“西藏獨立”的活動。到上個世紀４０年代更加緊了活動步伐，並在１９４９年７月８日製造了震驚一時的“驅漢事件”，嚴重傷害了漢藏民族之間的感情。

    漢藏民族真正的大團結是在西藏和平解放、人民解放軍進藏之後才出現的。正是《十七條協議》簽訂，西藏和平解放，才結束了遭受帝國主義侵略的屈辱歷史，不僅實現了藏漢之間的團結，而且也實現了藏族內部達賴喇嘛領導的西藏地方政府和班禪額爾德尼領導的後藏政權之間的和解。解放軍履行《十七條協議》，和平進軍西藏，修路、架橋、看病、為西藏人民做好事，這是有口皆碑、西藏百姓記憶深刻的往事。達賴喇嘛罔顧歷史，詭稱“西藏問題”源自解放軍進藏，這完全是歪曲客觀史實的謬論。

    憑什麼説“中國近６０年的民族政策是個失敗”？

    ２００９年７月５日，新疆烏魯木齊發生暴力犯罪事件，達賴喇嘛又及時抓住這一時機，借題發揮，大放厥詞。他在針對這一事件的聲明中，先和“疆獨”分子站在一邊，用心險惡地把新疆稱為“東土耳其斯坦”，只憑藉這一點就不難看出一個民族分裂者的狐狸尾巴。而在接受ＢＢＣ中文網記者採訪時，達賴喇嘛更信誓旦旦地宣稱：“不管怎麼説，我認為這事件清楚表明（中國）近６０年來的民族政策是個失敗。中國是這樣，當年的蘇聯也是一樣。”

    這完全是一種歪曲。中國是由５６個民族組成的大家庭，實行平等和團結的民族政策。為了保障少數民族的權利，發展少數民族地區的經濟文化，國家在少數民族聚居地區實施民族區域自治政策，大力培養和使用少數民族幹部，採取多種措施加快少數民族地區經濟建設與社會發展步伐，並積極發展少數民族教育文化事業，保護民族傳統文化，保障各民族使用發展語言文字的權利，尊重少數民族風俗習慣和宗教信仰自由等。為了克服因為自然環境、歷史和基礎薄弱所造成的種種困難，縮小少數民族地區和發達地區之間的差距，國家實行了一系列特殊優惠政策，大力支援少數民族地區各項事業的發展，並取得了豐碩的成果。半個多世紀以來的實踐表明：中國的民族政策獲得了巨大的成功，也贏得了包括各少數民族在內的全國人民的擁護，以及國際社會許多有識之士的讚譽。隨著時代的變化，中國的民族政策還要繼續發展完善，以適應新形勢的要求，並有利於加強國家統一，增進民族團結，保障全國各族人民的利益。達賴喇嘛信口開河地謬稱“中國近６０年的民族政策是個失敗”，如果不是別有用心的話，也只能反映出他所下斷論的草率和對中國民族政策的無知。

    説謊是十四世達賴喇嘛慣用又不得已的手法。他在中國政府的民族政策、西藏曆史和現實等方面説過很多謊話。很多人都在問：他什麼時候才能改掉説謊的毛病呢？我們看這個很難，難在他自己明明是一個農奴制度的最大代表，卻要充當道德衛士和“和平使者”；他領導的噶廈政府有著殘害農奴肉體和精神的斑斑劣跡，他卻要不斷美化那種統治，還把自己打扮成一個“人權衛士”；他的所作所為無不體現出一個“政治流亡者”的本質，卻要把自己粉飾成不熱衷於政治的、“如法守戒的僧侶”；他竭力要恢復他在１９５９年失去的神權統治，卻要反復申辯他的所作所為僅僅是為了“藏民族”的利益和“保存民族精神文化”……現在，聽到“海外民運人士”在這次會議上的召喚，他又要重新包裝自己，硬要把自己從一個民族關係的挑撥者和破壞者變成一個“民族團結的維護者”，靠什麼呢？只能靠説謊。

    十四世達賴喇嘛和他的“流亡政府”代表不了藏族人民，而損害中國利益、敗壞中國形象的“海外民運人士”也代表不了漢族，他們試圖攜手來搞分裂破壞活動的陰謀，肯定是無法得逞的。十四世達賴喇嘛如果真心擁護民族團結，那就痛改前非，拿出實際行動來，我們也將拭目以待。