普米族有本民族的節日；主要是“大過年”、“大十五節”、“轉山會”、“嘗新節”等，這些節慶活動多與生産勞動和宗教活動有密切聯絡。

    一、小天地神靈的祭祀

    過去普米族民間每隔三年一年舉行一次較大的小天地神靈的祭祀活動（有的在農曆三月初二，有的在十月初八）由全民族或全寨共同舉行。屆時每兩戶獻一頭牛，一戶獻一隻羊（以白羊為貴）。祭日當天的拂曉，先把屠宰的牛、羊頭蹄心肝供奉諸路天神之前，日出後，開始誦經，祭典有時持續三個月，現已不多見。

    二、轉山會

    雲南省蘭坪、寧蒗縣普米族民間傳統節日。每年農曆七月十五日舉行，節期一天。屆時，蘭坪普米族群眾請巫師到家中唸經，供上祭品祭祖。寧蒗普米族要到獅子山拜幹木女神，祭品有水、牛奶和美酒，眾人在寨中長者主持下，對著幹木女神再叩頭。祭祀儀式完畢，還要舉行射弩，摔跤和爬山等文體活動。青年男女隨後或沿著獅子山遊玩，或進行社交活動，在集會中結識伴侶。來去沿途，不論遇到的是熟人與否，都要熱情祝願問好，男人將攜帶糖果贈以對方，女人們則贈之以甜酒瓜果。下山時，眾人唱著山歌，從另外一條路轉回，不能走原路。

    在普米族的傳説中，每年農曆的七月十五，各地的山神都要集中到一個叫“甲雙巴拉”的山神那兒去打賭，如果哪個地方的山神賭贏，哪個地方的百姓就會豐衣足食；如果賭輸了，這個地方的村寨就不得安寧了。為使本地山神能夠取勝，當日人們一大早就上山燒香磕頭，護送山神去打賭，祝賀山神凱旋而歸，由此形成了普米族的傳統節日──轉山會。

    三、嘗新節

    每當大小春收穫季節，普米族要舉行“嘗新節”。就是家家都把新打來的糧食，先釀一壇美酒，並煮新米飯（或做蕎麥耙耙），敬供灶神，祭相祖先，人們才開始用新糧。當天還宰雞殺羊，煮琵琶肉，宴請親友，慶祝豐收。普米族在“嘗新節”和過年時要給狗喂飯糰。麗江普米族兒童取名和舉行“入社”儀式時，也須向狗磕頭。永勝普米族在父母喪亡當日，孝子(女)無論最先是見人或見狗都要磕頭。普米族中傳説人和狗調換過壽命，狗搭救了人類，因此，人們對狗就十分親熱和尊敬。這種“敬狗”的風俗，可能是普米族古代圖騰觀念的殘余。

    四、 “大年”節

    是普米族人民最隆重的節日，每年農曆臘月舉行。具體日期，各地不同，三、五天或十余天 節日這天，各家各戶在院內、大門外和屋頂上栽、插青松，以示四季常青，興旺發達。晚上，全家人圍坐在火塘邊吃團圓飯，夜間要留人守歲。當雄雞啼鳴時，各村寨鳴槍吹鑼螺，以示報歲。接著，各家舉行祭房頭，祈禱平安吉祥、五穀豐收。然後，男女青年爭先恐後地跑到水塘、小溪，水井背水，以最先取得凈水為吉祥。

    接著，全家圍坐在火塘邊吃酥油茶、糯米飯。家裏若有年滿十三歲的男女青少年，父母或兄嫂還要為他（她）們舉行隆重的“穿褲子禮”和“穿裙子禮”。儀式由母親主持。如果年滿十三歲的女孩，她便走到火塘右前方的女柱旁。雙腳分別踩在豬膘和糧食袋上，右手拿耳環、串珠等首飾。左手拿著麻紗、麻布等日用品，象徵著婦女有享受物質利益的權利和承擔家務勞動的義務。接著，母親把女孩的麻布長衫脫下，換上短衣，穿上百褶裙，腰間繫上一條繡花腰帶。如果年滿十三歲的是男孩，便走到火塘左邊前方的男柱旁，在舅父的主持下，雙腳踩在豬膘和糧食袋上，右手握著刀，左手拿銀飾，由舅父把男孩的麻布長衫脫下，換上短衣，穿上長褲，繫上一根腰帶。並用牛角酒杯向客人敬酒。表示他（她）們已經成年。成年男女的父母，還要殺豬宰羊慶賀，給每人一碗骨頭湯，一塊肉、一些豬心、羊肝，表示大家都是骨肉至親、心肝相連。至此，儀式完畢，穿褲、穿裙禮結束。男孩、女孩便算成人，開始正式參加勞動生産和社交活動。按照普米族人的傳統習慣，年節期間除親友互相拜年、祝福外，各村寨還要舉行文娛體育活動，主要有唱歌、跳舞、打靶、盪鞦千、賽馬、賽跑和捕捉飛鳥等項目，內容頗有民族特色。節日最末的一天，男女青年身帶炒好的米花、包谷花等，到附近山上舉行傳統的“滅蟲”儀式，即每人將自己帶的炒米花，放在一個大簸箕內，姑娘們把自己的手錫取下，埋入炒米花裏。然後大家圍著簸箕坐下，吃著、喝著、説著。吃一個炒米花，象徵消滅一條小蟲。直至吃完炒米花，便戴上自己的手鐲，返回村寨。

    五、小過年

    又稱普米過年，在每年的臘月初六這天，據説這天是普米祖先的誕辰日，所以活動多是進行些祭祖先、驅病魔等的宗教活動。

    六、大公節

    流行于四川省甘孜藏族自治州九龍縣，當地又稱跑馬節。節期原在每年農曆十一月間，後改在正月擇日舉行。節日主持人由村寨中有威信的家長輪流擔任。他負責湊集買牦牛的錢和分配牛肉。過節時，全寨男女老少穿新衣，大人在家打掃衛生，準備節日食物，青少年們則到殺牛場去看熱鬧。由於各村寨過節的日子不同，所以走親訪友者不少，客至，必以牦牛肉敬客。青年男女亦趁節日。走村串寨，結交約會朋友，談情説愛。

    七、車幸節

    “車幸”是普米語音譯，意為駕牛。流行于雲南省普米族地區。節日早起，不得貪睡。以紅紙纏包牛犄角，牽到村頭自家田裏耕一圈地，希望當年獲得豐收，人畜興旺。然後回家，帶上八種菜肴和一些米飯，還有彩紙、酒等祭品，趕上牛，到村寨旁的“車幸場”參加祭祀儀式。大家把祭品擺在牛群前，把彩紙旗插在酒的供案旁，接著撒彩紙片，寨老從各家食品中取點菜、飯、酒，供在牛群前面的大石板上，小夥子們便分頭給自家的牛喂飯菜，灌點黃酒。喂食畢，主祭人掌犁駕牛，在附近田邊犁一圈，表示又開墾了一塊新的土地。收犁卸牛，鳴放爆竹，牛群騷動，活蹦亂跳，精神抖擻，勁頭十足。眾人開壇飲酒，祝福牛壯人壽，五穀豐登。

    八、蘇裏瑪節

    “蘇裏瑪”是普米語音譯，意為酒，可譯作嘗酒節。流行于雲南省寧蒗彝族自治縣。無固定日期，一般在收穫季節舉行。節期1天。過節日每家開一壇新釀成的水酒，除自己品嘗外，還要互相贈送品評，看誰家釀的酒最醇香爽口，甘綿味美。這天，每家都要以新米飯或蕎麥麵粑粑祭供灶神與祖靈。親友互訪，殺雞宰羊屠豬，以慶豐收。飲宴時需以飯糰喂狗，表示對狗給普米人送來五穀種的謝意，還要于席間唱釀酒歌、敬酒歌、盡情盡興、盡歡盡樂。

    九、祭龍潭

    流行于雲南省蘭坪、麗江一帶普米族地區。普米族有較濃厚的自然崇拜和多神信仰的習俗，尤其崇拜虎，崇尚白色。他們把瀘沽湖稱為猛虎湖。他們在新年的大清早要去“搶水”，認為生命離不開水，白雪可以化為水，水結冰是白色，打起的浪花飛沫也是白色，因而崇拜之。節日裏，家家都帶著祭品到井泉、溪流、潭塘邊去焚香祭祀，一般都是去附近供人飲用的水源或湖潭之濱。普米族把龍潭神視為保護神。傳説過去普米人為躲兵燹，離鄉背井去逃難，臨行前便把帶不了的東西都藏了起來。待他們重歸故里時，其他東西全部被毀或被掠，只有藏在井裏的飯碗還好好的，便認為是龍潭神保護了自己的飯碗，民以食為天，故祭之。

    十、火把節

    火把節是拉祜、彝、白、僳僳、納西、哈尼、佤、布朗、普米等兄弟民族的民間傳統節日。除佤、布朗、普米族外，其他六個過火把節的民族，其語言都屬漢藏語系藏緬語族彝語支。流行于四川、雲南、貴州和廣西等省區大多數以上各民族地區。節期除黔西彝族于農曆每年六月六日開始外，其餘各族的火把節，均于六月二十四、五日開始，連續過3-7天，最多達半個月。節日活動內容，各地有別，基本相同的有以下幾點。一是節前準備各種松明火把，有的高達10米多，于節日夜點燃，舉火把走寨串戶繞田角，敲鑼打鼓奏樂並歌舞吶喊，意在驅邪殺蟲祈豐年。二是祭祀活動，有的宰牛宰羊，有的殺豬殺雞，祭田公地母等神，以求人畜平安，五穀豐登。三是篝火晚會，跳火堆，舞蹈對歌，覓友擇偶；舉行群眾性的賽馬、賽歌、頭牛、摔跤、射箭、拔河、盪鞦千等文體活動和地區性的物資交流與集市貿易。解放後，節俗中的迷信內容大增，使火把節成為民族團結和預祝豐産豐收的盛會。關於節日來歷，清《昆明縣誌》載?漢之時有彝婦阿南，其夫為人所殺，南誓不從賊，即以是日（六月二十四日）赴火列，國人哀之，因為此會。一雲南詔皮邏閣會五詔于松明樓，將誘而焚殺之，遂並其他，對賧詔妻慈善，諫夫勿往，夫不從，……果被焚，慈善跡釧得夫屍以歸。皮邏閣聞其賢，欲委擒焉。慈善閉城死，滇人以是日燃炬吊之。"有的傳説，是為了紀念古代人民以火攻戰勝魔王的鬥爭。有的傳説，該節起源於彝族百姓用火把燒死天王派到人間糟踏莊稼的害蟲。有的傳説，鄧賧詔王的夫人白節（即慈善），曾組織群眾在羊角上點火把，虛張聲勢退敵兵，後人懷念她，故有火把節。起源實因當與原始時代的祭火和祈豐年有關。

    十一、端陽節

    端陽節這天，孩子們穿著盛裝，到野外採來各種鮮花，插在屋裏屋外，顯得十分美麗。然後全家老少圍坐在火塘邊吃種類食品。

    十二、“雪門檻遊山節”

    農曆五月五日，是蘭坪普米族傳統節日——“雪門檻遊山節”。“雪門檻”是雪盤山脈第三大高山，海拔3600米，是境內唯一“一步望四鄉”的地方，自古就是四鄉客商和遊客往來的要塞。當春寒退盡，山花爛漫時，四鄉普米族群眾就會身挎四弦琴，攜帶黃酒和蛋肉，來雪門檻山頂草地過節。

    雪門檻遊山節是普米族節日中人數最多而宗教氣氛較淡的一個節日。不舉行宗教儀式，有病的可上山採挖草藥，愛武的人射箭摔跤，比試武藝；年輕人對唱情歌，互訴衷腸；有的人是來談生意。遊山節的高潮是“跳羊皮舞”此舞屬於自娛和交際舞種，人群手拉手圍成圓圈，圈中一人以折迭的羊皮作“鼓”，另一人邊舞邊彈四弦琴，羊皮“鼓”伴著琴聲，加強了節奏和氣勢，跳一輪共需彈奏十二個舞曲。隊形變化豐富，有單圓、雙圓、半圓、對跳、開門、翻身、二龍吐水和滿天星等。

    十三、大樹節

    每年農曆12月15日舉行。

    十四、“大十五節”

    寧蒗普米族在臘月十四日過“大十五節”，人們穿戴著鮮艷的新裝，扶老攜幼上山露營，舉行篝火晚會。