景頗族的節日有全民性的傳統目瑙縱歌節、生産方面的新米節、南瓜節、包谷節、青年人的能仙節、採花節等。

    一、目腦節

    “目腦縱歌”，景頗語意為“大夥跳舞”。景頗族最盛大的傳統節日，一般于每年農曆正月十五以後的九天內擇雙日舉行，節期三至五天不等。目腦作為一種大型的群眾性歌舞活動，其由來已久，歷史上，每逢豐年，出征、凱旋、婚姻嫁娶、敬祭鬼神等重要活動，均要跳“目腦”。

    景頗族最早居住于青藏高原，是氐羌族群的一部分，經過幾次大的遷徙後才定居於今天的居住地。“目瑙”是景頗族在漫長的社會歷史進程中形成的反映自己民族的歷史、文化和宗教等習俗的文化現象。豎立在目瑙廣場上的“詩棟”（標牌）分陰陽（雌雄），當中所繪製的是反映景頗族的遷徙路線和其他生産、生活的圖案。舉行大的“目瑙”慶典時都要先祭奠“木代”（太陽神），原因之一，“目瑙”舞來自太陽宮；之二，傳説景頗族的祖先曾娶太陽女為妻，景頗人是太陽的子孫，“木代”與景頗族有淵源關係。因此，景頗族貴族（山官）家一般都祭奠“木代”。“董薩”（祭司）要進行“目瑙齋瓦”，用特定的形式和祭詞敘述天地的形成，萬物的誕生，景頗人的淵源變遷史等，內容無所不包。這些活動，千百年來起著記錄歷史，傳承文化的作用。

    景頗族的“目瑙縱歌”原來是一種融宗教和文化習俗為一體的傳統慶典。隨著社會的發展，逐漸演化為各種不同類別的“目瑙”。大致有以下幾種：

    1、“歲目瑙”，家庭財源茂盛，人丁興旺時舉行；

    2、“布當目瑙”，征戰取得勝利時舉行；

    3、“貢冉目瑙”，同胞兄弟分家自立門戶時舉行；

    4、“騰肯目瑙”，新建房屋住所落成時舉行；

    5、“空然目瑙”貴族家娶親辦婚禮時舉行；

    6、“達如目瑙”，出征時舉行；

    7、“昔目瑙”，有名望的長者去世送葬時舉行；

    8、“柱目瑙”，祭奠“木代”神時舉行……不同類別的“目瑙”都有特定的內容和表現形式，但有一個共同點就是整個過程都是由“瑙雙”（領舞）隊和“瑙巴”（表演）隊組成的舞隊來表現和完成的。

    關於“目腦”起源有三種傳説。

    第一，人類是向鳥兒學會了目腦舞，而鳥兒的目腦舞又是從太陽神那裏學來的。

    第二，古時景頗族居住在一個遙遠而美麗的地方，人們過著幸福安樂的日子，然而有一天來了一個飲血吃人的魔王，他專靠吃小孩為生，還常常施展魔法，呼風喚雨，淹沒田雨。人們從此陷入了深重的苦難。這時，一個名叫雷盼的景頗男子帶領眾人奮起反抗，經過激烈戰鬥，終於殺死了魔王，為民除了害。人們欣喜若狂，縱情歌舞歡慶勝利。後來，人們為了紀念祖先降魔除邪的勝利，每年都要舉行歌舞活動，並把這種歌舞活動稱之為“目腦”。

    第三，景頗人的創世人寧貫瓦的父母對寧貫瓦説：“我倆死後，你要舉行喪禮目腦，只有這樣，我們才能變成大地，你也就能變成人，繁衍人類。”於是，寧貫瓦接受父母的旨意去太陽國學跳目腦。在太陽國裏，大家公推美麗的孔雀為目腦舞的領舞人，孔雀不負眾望，帶領大家翩翩起舞，並悉心教會每個習舞者。寧貫瓦學成後，在人間也組織了目腦舞會，他劃定喜瑪拉雅山腳為舞場（相傳即景頗族的發祥地），把目腦舞的線路刻畫在目腦柱上，並規定領舞之人要戴上孔雀羽帽，以紀念孔雀的授舞之恩。從此，目腦誕生了，並世世相傳，延至今日。

    每逢目腦節日，村村寨寨的景頗人身著節日盛裝，紛紛從四面八方涌入目腦廣場。廣場上人山人海，氣氛熱烈歡快而不失莊嚴古樸的特色。廣場中央高豎著四根長約4米的目腦柱，亦稱雌雄柱，中間兩根為陰，外面兩根為陽，上面皆繪有精美而富有象徵意義的圖案：右邊柱上往往繪以蕨菜花紋，象徵團結奮進；左邊常畫回紋構成若干個四方形，並涂以不同顏色，表示景頗族的遷徙路線；中間兩根柱子之間，交叉著兩把長刀，為景頗民族驍勇強悍、堅強剛毅性格的具體標誌。目腦柱的左側立著一個方形架子，上層是吹嗩吶的座位；前面挂著一個兩米長的大皮鼓和一面直徑一米多的大芒鑼，供跳舞時伴奏用。廣場四週用竹籬笆圍起，目的是為了防止野鬼的侵入和牲畜的干擾。舞蹈開始時，鼓樂齊鳴，人們由兩位德高望重且又熟悉目腦舞路線的老人身穿大龍袍，頭戴飾有孔雀、野雞羽毛和野豬牙齒的目腦帽，手持長刀領頭，後面跟著背銅炮和持長刀的隊伍，婦女們拿著扇子或彩帕跟在最後，歡歌雀舞，熱鬧非凡。參舞者少則百多人，多則幾千人，從清晨到日暮，以日暮到清晨 ，通宵達旦地盡情歌舞，其間舞者跳累時可自動退場憩息片刻，而後又繼續登場舞蹈。

    傳統的目腦舞，行進路線嚴格按照目腦柱上所示的花紋線路進行，即俗成的舞蹈規則，跳完兩圈後，就要變換隊形，分成兩路：一路仍由領舞人帶領，一部分人按照花紋的線路往前跳；另一路則變換舞姿，跳起自由的舞式，由舞蹈水平較高的人領頭（多為年青的小夥子），這種舞式稱為“腦巴”，在跳舞的同時，還有兩對武士繞著廣場周圍跳，其中兩人拿盾，兩人持他，以示驅趕野鬼。跳到第三天收場時，舞隊中的人手持花束跳，做飯的拿起鍋鏟跳，管酒的抱起酒筒跳，一派盡興方休的景象。過去，目腦節活動都是由景頗族官家主辦的，帶有濃郁的宗教色彩。解放後，這一傳統的民族歌舞節日得到了繼承和發展，在形式和內容上都有了拓新。在節日期間不僅有傳統的目腦舞會還舉辦各類文藝演出。同時，還有書展、土特産品交流等活動。現在的“目腦縱歌”已成為加強民族內部團結、具有豐富民族特色，為廣大景 頗群眾所深深喜愛的民族文藝之花。

    “目瑙縱歌”作為一個民族的傳統活動發展至今，宗教色彩和類別已日益淡化，它已成為景頗族約定俗成的傳統節日，統稱為“統肯（傳統）目瑙”並賦予了新的內涵，其內容和形式都是展示一個民族的傳統文化，反映今天的新生活和對未來的美好嚮往。

    二、撤種節和嘗新節

    撒種節和嘗新節，是雲南省德宏傣族景頗族自治州盈江、梁河。隴等縣阿昌族人民的傳統節日，每年農曆三月十日和八月十五日舉行。

    相傳在遠古時代，阿昌族人民中有個年逾古稀的老婆婆，每逢八月中旬收穫季節，她總是不厭某煩小心翼翼地將各種穀物良種選留下來。轉送給各村寨的人民．由於幫助大家提高了耕種技術，她受到人們深沉的愛戴和尊重．一年的八月，老婆婆突然在收穫前逝去。為了彌補老人未能穿新、嘗新而逝的最大遺憾，人們在她靈前敬獻香噴噴的飯菜和新衣。以後，每年八月十五日，阿昌族家家戶戶都用新收穫的糧、菜、瓜果做飯，這樣就形成了嘗新節。來年春天人們又將她留下的種子撒到地裏，形成了每年三月十五日的撤種節。

    三、新米節

    新米節景頗族有趣的慶豐收節日。每年農曆八九月間，當田裏稻穀成熟時，家家戶戶都要歡渡“新米節”。

    新米節的前一天，主人家就開始準備。他們背著插滿鮮花的籃子，然後揀起一捆成熟的糯谷，背回家中，擺在鬼門旁邊。然後，便向各家發出熱情的邀約，請他們在第二天作客。 第二天，男女老少和魔頭歡歡喜喜地來到主人家，主人取出水酒迎接來客。主賓互致問候完畢，就要準備新米節的飯食了。婦女和小姑娘炒穀子、舂扁米、做粑粑、煮新米飯，上山採野菜。小夥們歡歌結伴，下河捉魚。按景頗族的傳統規矩，新米節這天不能殺雞宰豬。 宴飲開始之前，主人要行祈禱儀式。他把粑粑、扁米、水酒、幹魚、乾老鼠排好祈祝，向鬼表白心願，盼望人畜平安，風調雨順，祛災除禍。如能如願，將來一定殺牛供祭。

    在新米節的儀式上，由年高德重的長者講述穀子的來源。據説在很久以前，景頗族種植穀子，但谷魂卻上了天，地上的穀子長得不好，家狗見狀日夜吠叫，終於把谷魂叫到了地上，從此，景頗族種植的穀子茁壯豐茂。

    因此，景頗族對狗另眼相看。新米節這天，要先給狗吃飯，其次才是牛，然後才給老人吃。 新米節這天，人們一邊飲酒談笑，一面和主要總結農事，討論下種的適當時機。泡田水的使用。栽秧的技藝，旱地播種的方法和時限，開荒的設計。輪種的學問等。新米節是一個慶賀豐收的節日，也是一個促進農業技術交流的節日。

    四、採花節

    景頗語稱“思鮮鮮”或“吉達”、“寧打”等，一般在春節期間舉行。屆時，同寨或鄰寨的青年男女相約在一起，帶著粑粑絲、米飯、雞蛋等食物，一同上山找一適合玩耍的地方，大家唱歌跳舞，説笑嬉鬧，舉行打“煬碟”等各種遊戲。情侶們則談情説愛、互贈禮物，其餘男女老少，則每人出些酒肉等食物，共同煮食。老者唱歌給年輕人聽，歌詞多為吉利之語。飯後，大家唱歌跳舞，一同玩樂。晚上青年男女彼此相約，在公房和其它地方唱歌吟調，盡情娛樂，直到深夜。

    五、能仙節

    是景頗族青年男女為主的聚會、唱歌跳舞的節日。一般在每年的農曆二月十日舉行。這個季節正值春回大地，萬物生長，辛勞一年的青年男女利用這一農閒的好時節，依照傳統在依山傍水的平坦地方舉行能仙節。節日裏，男女青年穿上節日的盛裝，佩帶各種的裝飾品，聚集在一起，進行民歌、射擊、打彈弓、刀舞等比賽。