新華社拉薩２月１８日電（記者 邊巴次仁）藏族傳統服飾藏袍的“革新”與“守舊”充分滿足了現代人追求簡潔的需求，同時也彰顯了傳統文化在當下人們精神世界的分量。

    大年初二，當年輕的次旺卓瑪準備以一身傳統造型——藏袍、藏靴，加上前衛的髮型，前往親戚家拜年的時候，她的心裏充滿了喜悅。這種喜悅不僅源於作為一個年輕女孩愛美的心理，同時體現了她對本民族傳統文化的熱愛。

    “我很喜歡穿藏裝，因為它有著一種古典魅力。但我平日工作非常忙碌，穿藏裝的繁瑣程序讓我不得不放棄它。”次旺卓瑪説，藏曆新年和春節長假給她提供了一個絕好機會，她特意買了一套被“革新”了的藏袍。

    這種藏袍的“革新”體現在穿起來就像穿裙子一樣方便，完全符合年輕女性的審美追求。

    人們越來越發現，延續了幾百年甚至上千年的藏曆新年的傳統文化習俗，處處體現著“革新”與“守舊”。在這種變與不變的延續中，傳統文化得到了傳承與弘揚。

    “土蘇”這種敬神的文化傳統也在發生著變化。藏語裏“土”為房頂，“蘇”為敬拜，即選擇新年裏的一個良辰吉日，家家戶戶都把房頂上敬奉了一年的五彩經幡換上新的，並舉行簡短的敬神儀式，祈求新年平安與吉祥。

    朗傑老人選擇藏曆新年的第二天舉行了這一儀式。與往年不同的是，他把挂經幡的樹枝換成了鐵管製作的支架，然後他把代表“天、地、水、火、土”的五色經幡繞著鐵管按順序縫上，並支在了屋頂上。

    朗傑老人説，現在用鐵管做支架，就不用年年砍樹了，這是一種保護環境的行為，值得提倡。

    更多的生活細節也體現著人們對傳統文化的傳承，比如每年臘月二十九晚上舉行驅鬼儀式，大年初一清晨喝一碗“冠典”（煮的青稞酒），初一早上吃“切瑪”以及穿上藏袍到親友家拜年等。

    記者看到，作為藏曆新年藏族信教群眾最主要的節日活動，前往寺廟朝佛的人數有增無減。大昭寺僧人達娃説，新年第一天，大昭寺就迎來朝佛群眾幾萬人次，而拉薩周邊的三大寺在新年期間每天也都有上萬名朝佛群眾踏訪。

    當然，也有很多生活細節體現著對傳統文化的發展，比如用手機發祝福短信，打電話送去新年祝福，挂上藏文春聯裝點大門，上網發個祝福的電子郵件等。

    傳統文化在很多人經意或不經意的生活習慣中得到傳承，更得到弘揚。就像年輕的次旺卓瑪會用高檔的化粧品、會穿上高跟鞋配短裙，光顧酒吧與朋友談天説地一樣，自由而瀟灑。但是在她的家裏，你會發現書架上不僅有時尚雜誌，更多的則是承載著藏族傳統文化的藏文書籍，比如《薩迦格言》等。

    文化學者説，一種文化的生命力在於人們對它的傳承和弘揚。文化有了傳承，才會存在；有了弘揚，才會不斷注入新的生命力。當千年的藏族傳統文化在當下與時代同步發展的時候，這種文化便孕育了巨大的生命力。