1、御書錢
淳化元寶（草書）
淳化元寶（楷書）
所謂御書，就是皇帝親筆書寫的錢文。開創這一先河的是北宗太宗皇帝趙光義，以後宋朝多位皇帝都親手書寫過錢文，而宋徽宗趙佶以其特有的瘦金體錢文更是代表了宋代貨幣文化的最高水平。
宋太宗趙光義原名趙匡義，即位後又改名為趙炅。趙炅“性好學，敬業，多藝能”，對書法有偏愛，曾使人整理刻《淳化閣帖》。他經常書寫紈扇賜予眾將，還曾為宰相趙普寫過神道碑。宋代大書法家米芾説趙炅的字是“真造八法，草入三眜，行書無對，飛白入神。”可見其書法造詣之深。
淳化年間，趙炅親筆書真、行、草三種書體的淳化元寶錢文，開創了宋代皇帝親自動手書寫錢文的先河。趙炅書寫錢文質樸灑脫，筆勢飛動豪放，達到了出神入化、盡善盡美的地步。淳化元寶鑄成後，趙炅將錢幣賞賜給近臣，當時就有文學家稱頌錢文是“盡返鵲回之法，掩天龍地馬之名”。淳化元寶製作工整。錢文旋讀，光背無文，錢幣直徑約2.4厘米。當年在四川也曾鑄有當十大鐵錢。另外有一種縮水淳化，“淳”字的三點水緊縮。鐵錢和縮水淳化均不多見，此外曾在山西五台山出土過淳化金幣供養錢，淳化小平錢傳世較多，不甚稀罕。
2、宋徽宗錢幣
大觀通寶
皇宋通寶
北宋徽宗趙佶作為一個皇帝，怠于政治，聽信姦佞，他任用蔡京、童貫等姦佞之輩主持朝政。宋徽宗本人信奉道教，大造廟宇，自稱教主道君皇帝。此外他還大肆搜刮民財，極盡侈靡，最後國庫空虛。至金兵南下時，北宋幾乎無抵抗之力，他本人也被俘去，並憂死異鄉了。
但在另一方面，在文化、藝術等領域裏，徽宗曾做出過重要貢獻。在貨幣文化的創新上，他也身體力行，不遺餘力。人們常説，書法在運用上有三難：篆刻難，書匾難，制錢文難。此三難中方印、書匾還比較容易，而在圓錢上鑄字則要難得多了。但是宋徽宗趙佶卻“因難見巧”， 在錢幣的方寸之間把他自創的“瘦金書”發揮得淋漓盡致，從而把書法藝術推上了峰巔。趙佶的書法初學黃庭堅，後自成一體，被稱為“瘦金體”，鐵劃銀鉤勁瘦淡雅，風韻別致，堪稱一絕。
他寫的錢文與眾不同，一眼就可看出他的手跡，這充分顯示出他的書法藝術個性和美感。在錢幣製作上，在方孔圓錢上安排四個瘦金體文，加上狹緣而不用闊緣，錢文與細廓的線條配合得非常得體，和諧。而這些錢文瘦直挺拔，橫畫收筆帶點，堅畫收筆帶鉤，撇如匕首，按如切刀，勁健有力，灑脫自如，加上廓深肉細的精湛作工，更顯得豪縱俊逸，氣度不凡了。特別是“大觀通寶”四個字，有簡有繁，在圓錢上本不易處理得當，但他能部署、配置得恰到好處，令人賞心悅目。
而大觀通寶錢則是徽宗書法藝術的代表作，其中行書大觀小平鐵母瘦金體特型出號大觀。這兩種錢都是珍稀之品。大觀通寶錢是徽宗大觀年間鑄造的，相傳當時有人夜觀星象時忽然發現彗星閃過，嘆為觀止，徽宗認為是吉祥之兆，故而改元，再而鑄錢。
行書大觀小平鐵錢曾在陜西發現過，數量不多，鐵母更是稀罕。這種行書大觀是瘦金大觀錢的異品，錢文雖無瘦金之剛勁，但飄逸灑脫，秀美異常，為徽宗手筆。特型出號瘦金大觀，直徑在6厘米以上，已超乎常制，可謂“宋錢之王”。四個瘦金體錢文，鐵畫銀鉤，光輝閃爍，格外表現出瘦金書之美。
崇寧是宋徽宗趙佶的第二個年號，取繼承神宗常法熙寧之意。崇寧錢是宋徽宗崇寧年間鑄行的年號錢，包括“崇寧元寶”、“崇寧通寶”和“崇寧重寶”，傳説中“崇寧重寶”是奸相蔡京所書，也有人説徽宗御書。蔡京字元長，興化仙遊（今屬福建）人，他屢罷屢起，被稱為“六賊之首”。蔡京搜刮天下，打擊異己，陷害忠良，鎮壓起義農民，惡跡昭著，臭名遠揚。蔡京人品壞，但字卻寫得好，有人評他的字“欹側姿媚，功力深厚，有嚴謹寬博豪縱之氣”。趙佶愛其書法，就讓蔡京書寫“崇寧重寶”錢文，可蔡京並不把趙佶放在眼裏，故意把“崇”字從山邊“山”字頭起，一筆插到底，把“寧”字（繁體“寧”字由：宀、心、皿、丁四字上下組成）中心的心去掉。當時就有人議論這是蔡京“有意破宗，無心寧國”。蔡京到底有沒有意“破宗”、“亂國”，至今還是個迷。蔡京書寫的 錢文“崇寧重寶”為夾錫錢（即在銅錢中加有大量鉛錫的合金錢）。史料載：“蔡京主行夾錫錢，其法以夾錫錢一折銅錢二。”照此折算，人們手中的財富有一半被搶走了。老百姓不認可，群起而抵制。蔡京惱羞成怒下令對拒用夾錫的人“聽人告論，以法懲治”。強行推行夾錫錢的結果是人心浮動，貨幣購買力下降，最後民眾被逼無奈，揭竿而起，爆發了方臘、宋江起義，對北宋政權造成了沉重的打擊。
宋徽宗奢極欲，寵信奸臣，最終國破被俘，為天下不容。但其書法藝術是祖國藝術寶庫中的瑰寶，值得後人稱頌，而他所鑄行的錢幣同樣值得人們珍藏，此外他的繪畫，無論山水、人物、花鳥還是墨竹都栩栩如生。他所保存的歷代及當時的名畫還命人編輯成《宣和書譜》、《宣和畫籍》和《宣和博古圖》等，為後人保存了大量的珍貴資料，為今人研究古代文化藝術做出了貢獻。
3、對錢
至道元寶（行書）
至道元寶（草書）
紹聖元寶（對錢）
對稱，是自然界中一種普遍存在的而且又奇妙有趣的現象,對稱是種美，它能給人以整齊、沉靜、穩重、和諧的感覺。對稱美是我國傳統美學的基礎。在我國古代的各類器物中對稱是無處不在的，古代錢幣中有對稱現象，對稱就具有對稱之美。所謂對錢就是同一種年號名稱的兩枚錢，它們的大小、薄厚、幣材、邊廓、穿孔完全一樣，只有書法形式不同，我們把這種類型的錢稱為“對兒錢”。這類錢有的是楷書、行書二體成對，有的是楷書、篆書二體成對，有的是隸書、篆書二體成對，等等。對錢是我國錢幣造型獨具特色的表現形式，欣賞它是一種美的享受。
對錢最早出現于五代十國的南唐，宋代最流行，元以後絕跡。從北宋天聖元年開始，直到南宋淳熙七年停鑄，鑄行長達150多年，共出現過十幾種。
南唐時有“開元通寶”篆隸成對、“唐國通寶”篆楷對稱、“永通泉貨”篆隸對稱等。到了北宋時期，除了天聖年以前的宋元、太平、天禧、祥符、景德、鹹平錢和天聖年以後的康定、慶曆、崇寧、大觀外，可以説無錢不成對。而且形制非常講究，也非常嚴格。比如至道元寶行草成對，紹聖元寶行篆成對。宋徽宗時更是對錢集大成時期，重和、政和、宣和都有多種對錢相匹配，其質量之精、書法之美既是空前，也是絕後的。
我國錢幣研究者中最早認識它的是清代的翁樹培，他在所著《古泉匯考》中曾提到，但未予以命名。對錢之稱始於日本。日本稱對錢為“符合泉”，“符合泉”研究碩果纍纍，名著迭出。有《符合泉志》、《古泉大全》、《昭和泉譜》等。日本學者之所以能深入研究對錢，是由於日本靠中國流入的部分古錢進行研究，多屬於北宋錢，經過幾代人的收藏、研究、比較異同、細緻觀察，所以日本學者先行一步，對對錢有頗深的研究。國內錢幣界的有識之士正埋頭工作，以待有一天能夠趕上日本，為對錢的研究作出貢獻。
近年來有人稱呼對錢為對子錢，並不恰當。對錢顧名思義是相對之意，兩枚即可，三枚也可以。如改稱為對子錢，含意就不大相同了。對子是現成名詞，是指成雙成對之意，並沒什麼對聯是三條的，所以稱對錢為對子錢是錯誤的。
對錢的種種特點都是與設計俱來的特徵，它有地區性和地方性特色，不同書體的母錢，在設計時出於一人之手，形制文字是統一的，文字的安排也有所考慮，方可體現對錢的明顯特點。
4、泰和錢幣
泰和通寶
金章宗完顏璟本名麻達葛，在位19年，曾三次改元，分別為明昌、承安、泰和。他的母親據説是北宋徽宗某公主之女。完顏璟深受漢文化熏陶，酷愛書畫，他畫的花鳥墨竹傚法趙佶，學得很逼真。為了更好地學習書畫藝術，他還在宮中設立了書畫院，招攬了當時的書法家黨懷英等人。此外他還定禮樂，修訂法律，設置提刑司，設置常平倉，定科舉，修建孔子廟等。
金章宗完顏璟在泰和四年(公元1204年)鑄行了“泰和重寶”、“泰和通寶”。泰和重寶是當十大錢，該錢體態渾厚，製作精美。面文為盤篆，由書法家黨懷英書寫，字體灑脫典雅，精純俊秀，使人有不能增損之感。其錢文筆畫有肥瘦之分，“和”字的“禾”旁有闊狹之異。“泰和通寶”錢則史書多失載，但已發現的小平、折二、折三、折十四種，面文皆為楷書，似瘦金體，應為完顏璟所書。該錢錢文章法華美，端莊精湛，較少見。
泰和錢不同凡俗，是金國注意吸取宋錢優點的結果。此外也是金章宗完顏璟對漢文化藝術的追求分不開的。金章宗把錢幣與藝術融為一體，達到了新的境界，是我國少數民族文化藝術水平的體現 。
5、偽齊劉豫阜昌錢
阜昌通寶、阜昌重寶
劉豫是景州阜城（今河北阜城）人，元符年進士，歷任河北提刑等職。南宋建炎二年（公元1128年），劉豫任濟南知府，當時的濟南處於抗金前線，而劉豫本人卻貪生怕死，請調江南未果，便心生投降的念頭，當金兵圍困濟南時，劉豫便先殺了守城將領，獻城投降了。建炎四年，金冊封劉豫為“齊帝”，金太宗公佈詔曰：“今立豫為子皇帝，既為鄰國之君，又為大朝之子。”劉豫成了繼五代石敬塘之後歷史上又一個兒皇帝，以後又遷都東平（今屬山東），稱東京，改元阜昌。據説是因為他認為自己出生在阜城，取其諧音，改為阜昌紀元。最後又遷都汴京，管轄今陜西地區。
劉豫充當金人走狗不遣餘力，多次配合金兵攻宋。他曾親率偽齊兵三路入侵宋境，被岳飛、韓世忠等在籍塘關一戰擊敗，損失慘重，他也因此失寵，于金熙宗三年被廢，取消了偽齊政權，後病死。
劉豫當兒皇帝僅八年。在這幾年裏，他聚斂錢財，揮霍無度。終因民心不服，加上戰爭失敗，被金拋棄了。被廢後，打開他的庫府，得金錢不計其數，都是他搜刮、鑄造的。
劉豫的偽齊政權一共鑄行了三種錢，即“阜昌元寶”小平錢、“阜昌通寶”折二錢和“阜昌重寶”折三錢。元寶錢文“昌”字在左右，通寶和重寶錢“昌”字在下。這三種錢皆為對錢，各有篆楷兩體。阜昌錢製作精整，文字秀美，頗有大宋遺風。阜昌錢傳世皆少，均較罕見。金初均用遼宋錢，未曾鑄錢，劉豫降金後開鑄的阜昌錢也成了金朝鑄幣的先驅，此後才有海陵王完顏亮的“正隆通寶”。
