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景頗族
中央政府門戶網站 www.gov.cn   2007年11月09日   來源:中國政府網綜合

    景頗族的節日有全民性的傳統目瑙縱歌節、生産方面的新米節、南瓜節、包谷節、青年人的能仙節、採花節等。

    一、目腦節

    “目腦縱歌”,景頗語意為“大夥跳舞”。景頗族最盛大的傳統節日,一般于每年農曆正月十五以後的九天內擇雙日舉行,節期三至五天不等。目腦作為一種大型的群眾性歌舞活動,其由來已久,歷史上,每逢豐年,出征、凱旋、婚姻嫁娶、敬祭鬼神等重要活動,均要跳“目腦”。

    景頗族最早居住于青藏高原,是氐羌族群的一部分,經過幾次大的遷徙後才定居於今天的居住地。“目瑙”是景頗族在漫長的社會歷史進程中形成的反映自己民族的歷史、文化和宗教等習俗的文化現象。豎立在目瑙廣場上的“詩棟”(標牌)分陰陽(雌雄),當中所繪製的是反映景頗族的遷徙路線和其他生産、生活的圖案。舉行大的“目瑙”慶典時都要先祭奠“木代”(太陽神),原因之一,“目瑙”舞來自太陽宮;之二,傳説景頗族的祖先曾娶太陽女為妻,景頗人是太陽的子孫,“木代”與景頗族有淵源關係。因此,景頗族貴族(山官)家一般都祭奠“木代”。“董薩”(祭司)要進行“目瑙齋瓦”,用特定的形式和祭詞敘述天地的形成,萬物的誕生,景頗人的淵源變遷史等,內容無所不包。這些活動,千百年來起著記錄歷史,傳承文化的作用。

    景頗族的“目瑙縱歌”原來是一種融宗教和文化習俗為一體的傳統慶典。隨著社會的發展,逐漸演化為各種不同類別的“目瑙”。大致有以下幾種:

    1、“歲目瑙”,家庭財源茂盛,人丁興旺時舉行;

    2、“布當目瑙”,征戰取得勝利時舉行;

    3、“貢冉目瑙”,同胞兄弟分家自立門戶時舉行;

    4、“騰肯目瑙”,新建房屋住所落成時舉行;

    5、“空然目瑙”貴族家娶親辦婚禮時舉行;

    6、“達如目瑙”,出征時舉行;

    7、“昔目瑙”,有名望的長者去世送葬時舉行;

    8、“柱目瑙”,祭奠“木代”神時舉行……不同類別的“目瑙”都有特定的內容和表現形式,但有一個共同點就是整個過程都是由“瑙雙”(領舞)隊和“瑙巴”(表演)隊組成的舞隊來表現和完成的。

    關於“目腦”起源有三種傳説。

    第一,人類是向鳥兒學會了目腦舞,而鳥兒的目腦舞又是從太陽神那裏學來的。

    第二,古時景頗族居住在一個遙遠而美麗的地方,人們過著幸福安樂的日子,然而有一天來了一個飲血吃人的魔王,他專靠吃小孩為生,還常常施展魔法,呼風喚雨,淹沒田雨。人們從此陷入了深重的苦難。這時,一個名叫雷盼的景頗男子帶領眾人奮起反抗,經過激烈戰鬥,終於殺死了魔王,為民除了害。人們欣喜若狂,縱情歌舞歡慶勝利。後來,人們為了紀念祖先降魔除邪的勝利,每年都要舉行歌舞活動,並把這種歌舞活動稱之為“目腦”。

    第三,景頗人的創世人寧貫瓦的父母對寧貫瓦説:“我倆死後,你要舉行喪禮目腦,只有這樣,我們才能變成大地,你也就能變成人,繁衍人類。”於是,寧貫瓦接受父母的旨意去太陽國學跳目腦。在太陽國裏,大家公推美麗的孔雀為目腦舞的領舞人,孔雀不負眾望,帶領大家翩翩起舞,並悉心教會每個習舞者。寧貫瓦學成後,在人間也組織了目腦舞會,他劃定喜瑪拉雅山腳為舞場(相傳即景頗族的發祥地),把目腦舞的線路刻畫在目腦柱上,並規定領舞之人要戴上孔雀羽帽,以紀念孔雀的授舞之恩。從此,目腦誕生了,並世世相傳,延至今日。

    每逢目腦節日,村村寨寨的景頗人身著節日盛裝,紛紛從四面八方涌入目腦廣場。廣場上人山人海,氣氛熱烈歡快而不失莊嚴古樸的特色。廣場中央高豎著四根長約4米的目腦柱,亦稱雌雄柱,中間兩根為陰,外面兩根為陽,上面皆繪有精美而富有象徵意義的圖案:右邊柱上往往繪以蕨菜花紋,象徵團結奮進;左邊常畫回紋構成若干個四方形,並涂以不同顏色,表示景頗族的遷徙路線;中間兩根柱子之間,交叉著兩把長刀,為景頗民族驍勇強悍、堅強剛毅性格的具體標誌。目腦柱的左側立著一個方形架子,上層是吹嗩吶的座位;前面挂著一個兩米長的大皮鼓和一面直徑一米多的大芒鑼,供跳舞時伴奏用。廣場四週用竹籬笆圍起,目的是為了防止野鬼的侵入和牲畜的干擾。舞蹈開始時,鼓樂齊鳴,人們由兩位德高望重且又熟悉目腦舞路線的老人身穿大龍袍,頭戴飾有孔雀、野雞羽毛和野豬牙齒的目腦帽,手持長刀領頭,後面跟著背銅炮和持長刀的隊伍,婦女們拿著扇子或彩帕跟在最後,歡歌雀舞,熱鬧非凡。參舞者少則百多人,多則幾千人,從清晨到日暮,以日暮到清晨 ,通宵達旦地盡情歌舞,其間舞者跳累時可自動退場憩息片刻,而後又繼續登場舞蹈。

    傳統的目腦舞,行進路線嚴格按照目腦柱上所示的花紋線路進行,即俗成的舞蹈規則,跳完兩圈後,就要變換隊形,分成兩路:一路仍由領舞人帶領,一部分人按照花紋的線路往前跳;另一路則變換舞姿,跳起自由的舞式,由舞蹈水平較高的人領頭(多為年青的小夥子),這種舞式稱為“腦巴”,在跳舞的同時,還有兩對武士繞著廣場周圍跳,其中兩人拿盾,兩人持他,以示驅趕野鬼。跳到第三天收場時,舞隊中的人手持花束跳,做飯的拿起鍋鏟跳,管酒的抱起酒筒跳,一派盡興方休的景象。過去,目腦節活動都是由景頗族官家主辦的,帶有濃郁的宗教色彩。解放後,這一傳統的民族歌舞節日得到了繼承和發展,在形式和內容上都有了拓新。在節日期間不僅有傳統的目腦舞會還舉辦各類文藝演出。同時,還有書展、土特産品交流等活動。現在的“目腦縱歌”已成為加強民族內部團結、具有豐富民族特色,為廣大景 頗群眾所深深喜愛的民族文藝之花。

    “目瑙縱歌”作為一個民族的傳統活動發展至今,宗教色彩和類別已日益淡化,它已成為景頗族約定俗成的傳統節日,統稱為“統肯(傳統)目瑙”並賦予了新的內涵,其內容和形式都是展示一個民族的傳統文化,反映今天的新生活和對未來的美好嚮往。

    二、撤種節和嘗新節

    撒種節和嘗新節,是雲南省德宏傣族景頗族自治州盈江、梁河。隴等縣阿昌族人民的傳統節日,每年農曆三月十日和八月十五日舉行。

    相傳在遠古時代,阿昌族人民中有個年逾古稀的老婆婆,每逢八月中旬收穫季節,她總是不厭某煩小心翼翼地將各種穀物良種選留下來。轉送給各村寨的人民.由於幫助大家提高了耕種技術,她受到人們深沉的愛戴和尊重.一年的八月,老婆婆突然在收穫前逝去。為了彌補老人未能穿新、嘗新而逝的最大遺憾,人們在她靈前敬獻香噴噴的飯菜和新衣。以後,每年八月十五日,阿昌族家家戶戶都用新收穫的糧、菜、瓜果做飯,這樣就形成了嘗新節。來年春天人們又將她留下的種子撒到地裏,形成了每年三月十五日的撤種節。

    三、新米節

    新米節景頗族有趣的慶豐收節日。每年農曆八九月間,當田裏稻穀成熟時,家家戶戶都要歡渡“新米節”。

    新米節的前一天,主人家就開始準備。他們背著插滿鮮花的籃子,然後揀起一捆成熟的糯谷,背回家中,擺在鬼門旁邊。然後,便向各家發出熱情的邀約,請他們在第二天作客。 第二天,男女老少和魔頭歡歡喜喜地來到主人家,主人取出水酒迎接來客。主賓互致問候完畢,就要準備新米節的飯食了。婦女和小姑娘炒穀子、舂扁米、做粑粑、煮新米飯,上山採野菜。小夥們歡歌結伴,下河捉魚。按景頗族的傳統規矩,新米節這天不能殺雞宰豬。 宴飲開始之前,主人要行祈禱儀式。他把粑粑、扁米、水酒、幹魚、乾老鼠排好祈祝,向鬼表白心願,盼望人畜平安,風調雨順,祛災除禍。如能如願,將來一定殺牛供祭。

    在新米節的儀式上,由年高德重的長者講述穀子的來源。據説在很久以前,景頗族種植穀子,但谷魂卻上了天,地上的穀子長得不好,家狗見狀日夜吠叫,終於把谷魂叫到了地上,從此,景頗族種植的穀子茁壯豐茂。

    因此,景頗族對狗另眼相看。新米節這天,要先給狗吃飯,其次才是牛,然後才給老人吃。 新米節這天,人們一邊飲酒談笑,一面和主要總結農事,討論下種的適當時機。泡田水的使用。栽秧的技藝,旱地播種的方法和時限,開荒的設計。輪種的學問等。新米節是一個慶賀豐收的節日,也是一個促進農業技術交流的節日。

    四、採花節

    景頗語稱“思鮮鮮”或“吉達”、“寧打”等,一般在春節期間舉行。屆時,同寨或鄰寨的青年男女相約在一起,帶著粑粑絲、米飯、雞蛋等食物,一同上山找一適合玩耍的地方,大家唱歌跳舞,説笑嬉鬧,舉行打“煬碟”等各種遊戲。情侶們則談情説愛、互贈禮物,其餘男女老少,則每人出些酒肉等食物,共同煮食。老者唱歌給年輕人聽,歌詞多為吉利之語。飯後,大家唱歌跳舞,一同玩樂。晚上青年男女彼此相約,在公房和其它地方唱歌吟調,盡情娛樂,直到深夜。

    五、能仙節

    是景頗族青年男女為主的聚會、唱歌跳舞的節日。一般在每年的農曆二月十日舉行。這個季節正值春回大地,萬物生長,辛勞一年的青年男女利用這一農閒的好時節,依照傳統在依山傍水的平坦地方舉行能仙節。節日裏,男女青年穿上節日的盛裝,佩帶各種的裝飾品,聚集在一起,進行民歌、射擊、打彈弓、刀舞等比賽。

 
 
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