哈尼族的節日因支系眾多而紛繁複雜，有十月年、六月年、黃飯節、新米節、祭寨神節、祭山節、祭母節、祭竜節、正月年、端午節、中秋節等等。哈尼族信奉“萬物有靈”的原始自然宗教，其節日主要與自然崇拜、生活習俗有關 。
一、十月年
十月年，哈尼語稱“美首扎勒特”或“米索扎”。時間從夏曆十月第一個屬龍日開始，直至屬猴日結束，歷時五六天，是哈尼族一年中最長，內容最豐富的節日，類似漢族的春節。
十月年的第一天，所有的哈尼山寨都打掃得乾乾淨淨。男女老少穿上嶄新的民族服裝，姑娘們頭上、新衣上綴滿了閃閃發光的銀泡、銀鏈、銀牌，走起路來叮蹈作響， 既好看又好聽。
年節的頭天拂曉，家家婦女忙著舂粑粑，做團籽面，寨子上空響徹了“空通、空通”的舂碓聲。男人們忙著殺豬宰牛，烹制各種美味食品。屬龍日那天上午，有的只食團籽和粑粑，不吃早飯。有的宰殺一隻大紅公雞，全家共食，表示闔家團圓。
中午，人們在寨子廣場上架起高大的鞦韆，舉行盪鞦千活動。好鬥的青年們則聚集在一起舉行陀螺比賽和摔跤遊戲。
晚上，草坪上燃起熊熊篝火，人們圍火而坐，老人們唱起本民族民歌《哈巴卡》和《根古調》，小夥子們則敲響铓鑼大鼓，姑娘們跳起歡樂的“扭股舞”，男女老少載歌載舞，通宵達旦。
按照傳統規矩，年節的每天早晚吃飯前，家家都要用小簸箕抬著一蠱酒和三個團籽送到村口倒掉，意即祭獻祖宗。隨即又送一些食物到同宗輩數最大的人家去，以示不忘血緣祖根。
年節裏，凡出嫁的姑娘都必須回娘家恭賀新禧，外甥要向舅舅討壓歲錢，娘家同宗親屬要好酒好肉款待，還要送些粑粑和煮熟的鴨蛋。
哈尼族素來好客，過年期間要請附近的其它民族上家裏作客。即使是過路的陌生人也要熱情款待。吃過了還要送些粑粑、臘肉讓客人帶走。
有的地方，年節期間要舉行“資烏都”活動，即歡樂幸福的酒會。各家各戶將烹制好的各種美味佳肴用小簸箕端到街心，順序擺在長長的蔑墊上，全寨人同飲共食，通街宴長達百十米，場面極為壯觀。
傳説在很久以前的一年夏曆十月間，當滿山櫻桃花開的時候，山間出了一個大妖魔，它糟踏莊稼，吞食人畜，弄得哈尼人不得安寧。有一天，它踏倒一戶人家的籬笆闖入宅院準備偷東西吃，突然看見墻邊一樹櫻桃花噴焰吐火，赤光灼灼，嚇得魂飛魄散逃出院來。它又闖入另一戶人家，撲向牛廄準備抓牛羊吃，主人急中生智，抓起一個銅盆甩了過去。“叮叮噹噹”的響聲將妖魔嚇跑了。晚上它又乘著夜黑摸進一戶人家，主人聽見“嘩啦嘩啦”的腳步聲，就點亮火把來瞧，明晃晃的火把又把妖魔嚇跑了。妖魔一天被嚇了三次，不敢再呆下去，從此就在哈尼山消失了。妖魔被嚇跑的這天據説是屬龍日，從此哈尼族就把每年夏曆十月第一個屬龍日定為歲首，作為過年的日子，十月年就此沿傳下來。
二、祭母節
祭母節是哈尼族傳統祭祀性節日。時間一般在農曆二月裏的第一個屬牛日。
傳説很久以前，有一位年輕的寡婦節衣縮食，含辛茹苦地將自己的兒子養大成人，並給他娶了媳婦成了家。但是，好心的母親卻得不到好報，兒子不但不孝敬母親，而且天天打罵母親，對母親的生活不聞不問，母親忍受不了折磨，便投河自盡。
兒子的不孝造成了嚴重惡果，兒子也沒有因減少了母親而富裕起來，反而一天天窮困下去，最後只得討飯為生。這時，兒子才猛然認識到了自己的錯誤，決心痛改前非。因為母親是屬牛那天投河自盡的，兒子便把那天定為祭母日。為了懷念母親的恩情，兒子選擇了寨子附近的一棵大樹作為母親的象徵。
每年按時祭祀，天長日久就形成了哈尼族傳統的“祭母節”，祭母節這天，人們穿著艷麗的服裝，帶著祭品，以村寨為單位，集中到寨子邊的一棵大樹前，扯來芭蕉葉，墊在地上，擺出各家各戶帶來的酒、肉、雞、甘蔗、糖果等祭品，並敲響大鼓和铓鑼。男女老少在主持長者的帶領下，成排成行跪在大樹前三叩首，並唱起思母歌。
歌中唱道：“身前立著母親樹，望見樹，淚成串。唱上百歌，唱不完母親的恩情。山泉不斷，沒有娘兒 情意長。英雄都是母親養，討飯花子也有娘”，唱畢，人們按照輩份年齡的大小，圍坐在一起喝酒吃飯。席間，老人們談古説今，教誨青年人要遵老愛幼。大家議論 、評判著山寨裏每戶人家對父母的好壞情況。好的讚揚，差的檢討，直到太陽落山才結束。
三、祭竜節
祭竜節是哈尼族主要的祭祀節日，一年有兩次。正月竜是祭祀寨神，祈求滅災降福，人畜興旺。三月竜是農業祭祀，祈求風調雨順，五穀豐登。竜神的象徵通常是萬年古樹，稱為竜樹，過去每形成一個村寨，不論十家八家，還是一戶人家，也要首先在寨頭選定地點栽培一棵樹。這棵樹就是竜樹。兩次祭竜活動都要在這棵樹下舉行，據説竜樹能起到保護寨子的作用。
每年農曆正月的第一輪屬龍日為正月竜祭寨神（寨神相當於漢族的山神土地神）的日子。公祭的獻物是一頭豬，這頭豬被殺死後，即安放在樹臺上，呈跪匐狀。每戶出一男子參加公祭，每人將一碗三色糯米飯（即紅、黃、白，取喜、吉、凈之意）和一把香交給主祭人獻到竜臺上，然後叩頭膜拜。祭拜完畢，飲酒吃飯，席間每人可自由吟唱祭神祈禱辭。
每年農曆三月第一輪屬龍日為三月竜祭竜神的日子。這一天中飯後，每戶出一男人攜一隻雞、一把香、一撮茶、一壺酒，紅、黃、白糯米飯各一碗參加公祭。祭祀開始，每人喝一口花椒葉水凈口，並將祭品交主祭者獻于竜臺。擺到誰的祭品，誰就叩頭。祭祀完畢，飲酒吃飯，唱頌祈福辭。 當天空現出星星的時候，舉行迎神進寨儀式。寨裏人點燃火把，敲響铓鼓到寨口迎接，公祭者們排成一條長龍。主祭者口唱迎神調：“天上的星星閃閃，己到時辰。寨裏的铓鼓咚咚，迎接竜神。已是入祭的好時刻，請神動身。聽大家歌舞歡唱，降福給人 。”領頭倒退著走出竜界，每退十步，即領唱“薩—樂—”，群眾踉唱“薩—樂—”（即喜歡、吉祥之意），然後魚貫進入祭竜廣場。 廣場上擺一桌酒席，置一把椅子做為神的座位。主、陪祭者國桌而坐，唱起祭神詞，祈求竜神保祐村寨平安，幸福吉祥。人們圍場跳起傳統歌舞“色尼尼”。
第二天，由主、陪祭者點香持燭送竜神歸位，三月祭奄節即告結束。
四、“裏瑪主”節
“裏瑪主”，是哈尼語的音譯，意思是春天的盛況。它是哈 尼族人民的傳統節日，于每年山茶花盛開的陽春三月舉行。居住在紅河邊上的哈尼族崇奉布穀鳥，把布穀鳥尊稱為“合波阿瑪”(布穀鳥媽媽)。每到山茶盛開的陽春三月，不論男女老少，只要第一次聽到布穀鳥的鳴啼，人人都會報以一聲“我聽見了”的回答，表示對春天的歡呼。據説，這一聲回答，可使勤勞善良的哈尼族農家五穀豐登、六畜興旺，終年和平康泰。
據傳説，布穀鳥是受天神阿波摩米的派遣，從遙遠天邊的石岩洞裏飛出來，向人間傳達春天的消息的。當它飛過一個名叫“巷阿窩尼崩崩麻”的大海時，飛不動了，眼看快要掉進大海裏去了。突然，從海裏翹起一條龍尾來，隨後龍尾變成一棵枝葉繁茂的大樹，讓布穀鳥在上面歇腳。布穀鳥終於曆盡千辛萬苦，把春天的信息傳達給了人間。
按照前輩人沿襲下來的規矩，等多數人都聽到布穀鳥的叫聲後，就相約在一個屬羊的日子，備辦美味佳肴，用一種大樹的花汁浸泡糯米，蒸出噴香金黃的糯米飯，煮好紅鴨蛋，向布穀鳥虔誠地敬獻。這天，村村寨寨的小夥子和姑娘們滿面春風，身著節日盛裝，會聚在一個適中草坪上，歡度一年一度的“裏瑪主”節(春天的盛會)，藉以選擇對象，談情説愛。節後，各家選定一個好日子，在雀鳥未出巢、四山一片寂靜的五更時分，家長悄悄地把三叢秧苗插在自家田裏，意即、“開秧門”。據説，“開秧門”時聽不到雀鳥的聲音，今年莊稼就能免災除害，獲得好收成。
五、“捉螞蚱節”
捉螞蚱節，哈尼語叫“阿包念”，在“六月年”(每年陰曆六月二十四日)後的一第個屬雞或屬猴日舉行。哈尼族居住在山區，種植一季水稻。過了“六月年”，水稻就開始抽穗，為確保水稻豐收，哈尼族人民就採取過“捉螞蚱節”的方式來驅除和避免蟲災。 “捉螞蚱節”這天，全寨子男女老少都到田裏捉瑪蚱，每家捉夠一竹簡(約二斤)後，就把螞蚱一隻一隻撒成五份：頭一堆，腿一堆，身一堆，翅膀一堆；依次用劃開的竹片夾起來插在田埂和排水溝旁，以對尚未捉到地螞蚱及其他昆蟲進行恫嚇。半小時後，又要把這些螞蚱收進竹筒。帶回家當菜或拌粑粑吃，據説螞蚱肉很甜。離開田野時，人們都要不停地大聲叫：“嘔，螞蚱，三天內不捉你了，三個月內你不要吃稻穀!”
六、“昴瑪突”
“昂瑪突”是哈尼族每年春耕開始前(一般在一月中旬)舉行的一種祭祀活動，祈求來年風調雨順。五穀豐登，人畜平安。隨著時代的發展，這一活動已成為哈尼族最盛大的節日。“昂瑪突”一般舉行3—5天，活動中，熱情奔放能歌善舞的哈尼人不分男女老少圍成圓圈兒盡情地跳舞，歌唱美好的生活。沿街舉行的宴會多達300多桌。長達幾百米，因此也稱作長龍宴。宴會上。寨中德高望眾的年長男子坐在龍首，女子坐龍尾，其餘人坐中間。全村人一起喝著自釀的米酒，品嘗著各家主婦精心烹飪的食品。其情其景，既是一次烹飪技術比賽，又充滿了生活的溫馨，更展示了哈尼人民團結一致的精神。如果此時您來到這裡，好客的哈尼人就熱情邀請您一起坐下，和他們共同分享這美好的生活。
七、“苗愛拿”節
栽插結束後，綠春縣一帶的哈尼人都要過“苗愛拿”節。
“愛拿”意思澤成漢語為“栽完秋後的休息天”,時間一般在五 月上旬。節日當天，全寨子共同殺一頭豬、一頭羊，各家都分一份。過了“苗愛拿”節，就可以吹牛角號。據説，吹牛角號是 對耕牛宣佈休息命令。這裡還有個民間故事：從前過“苗愛拿” 節時，一個牧童想把家裏的兩頭耕牛吆到山上去放，勞動成性 的耕牛怎麼也不願上山，總往田裏跑。牧童沒辦法，就吹起牛 角號向耕牛説：“可愛的老牛，前些日子你們辛苦了，現在秧已 栽完，請你們休息吧。“耕牛聽懂了，撒著歡上山了。按當地群眾的規矩，在節日這天的早飯前，要把一碗茶水和一碗酒潑在 割來的青草上，然後把一碗肉和一碗飯同青草包起來喂耕牛。 另外，還要把栽秧期間用的犁耙、鋤頭洗乾淨擺在一定的地 方。過節這天晚上，燃起一堆堆箐火，全寨子的人到草坪上跳 舞、唱歌直到深夜
八、磨秋節
是哈尼族人民的傳統節日：每年農曆五月的豬日或狗日（十二生肖記日）舉行，又稱“五月年”。 關於磨秋節的來歷，哈尼族民間流傳著一個優美的故事。很久以前，哈尼族山寨住著兩兄妹，哥哥叫呵朗，妹妹叫阿昂。阿朗武藝過人,阿昂聰明秀麗，兩個都愛幫助鄉親們做事。那時候，天上的太陽和月亮出沒不定，有時一齣來就是幾天，有時幾天不出來，使莊稼不能正常生長。阿朗和阿昂兄妹商議到天上去分頭説服太陽和月亮有規律地出沒。這天，兄妹倆砍來栗木，創制了磨秋，他們騎上磨秋，磨秋秋飛快地旋轉起來，把阿朗和阿昂送上了天空，找到了太陽和月亮。兄妹倆費盡口舌，終於説服了太陽和月亮，商定太陽白天出，月亮晚上出。
從此，太陽和月亮就有規律地出沒，莊稼生長得很好，年年豐收。可是，兩兄妹再也沒有回來。為了紀念他們，每年農曆五月的豬日或狗日，哈尼山寨都要開展轉磨秋的活動，同時，各家各戶還殺雞殺鴨，春糯米耙粑，祭拜天地和磨秋的發明者——阿朗和阿昂。從此形成節日。
九、六月節
哈尼語叫，“苦渣渣”節，一般于農曆六月二十四日前後舉行，為期三至六天。節日裏殺牛祭神，青年們聚集一起盪鞦千、摔跤，唱歌跳舞，盡情歡樂。有些地方在這天夜裏還要在家裏點燃松明火把，打去什物。每逢節日到來，哈尼族少不了備有三樣萊：溝邊的水芹菜，田埂上的魚腥菜、山上的柴花菜。此外還有涼伴生魚和苔要拌蚯蚓兩樣名菜。過節期間、家家都割來芭蕉葉鋪在桌子上，堆滿各種菜肴。除婦女外，全家大小和客人一起圍坐在一 起喝水酒、吃美味、唱哈巴。不同的節日，有著不同內容的哈 巴：過年，就唱過年的來歷；蓋房子、就唱房子怎麼蓋，最先在這裡蓋房子的老袒公是誰；結婚，哈巴歌手就淳淳告誡新郎和新娘應當如何相愛，如何生兒育女。還要教人們年月如何推算、四季如何劃分以及農活如何安排等等。
十、老人節
每年的農曆冬月十五日，居住在新平縣卡多山區的哈尼族，都要歡度有著悠久歷史的民族傳統節——老人節。早上，小夥子上山挖松樹，婦女們忙著準備節目的佳肴。太陽偏西，聖自（專門過節的地方）已栽滿了棵棵青松，全寨 的老人們都匯聚在青松下。當主持者宣佈節日儀式開始，壟鑼一齊擊響。青年男女捧著熱氣騰騰的米酒、茶水，中年男女端著香氣襲人的糯米飯、雞蛋等食物，敬給坐在青松下的老人。 接著，小夥子彈中央委員小三弦，姑娘們唱起動聽的歌，老人們也在歡聲鼎沸中跳起陽猛套（老人圓舞）。 最後，主持人請老人們輪流講述一年來子女對他們的撫養情況，人們聽完每位老人的敘述後，對尊老愛老的給予讚譽， 對那些對老人不敬不孝的晚輩，給予批評。
十一、“好收”
是元江縣那婼一帶哈尼族三大節日之一，雖不及“扎勒特”和“苦扎扎”那麼隆重，但它特別重要，當地哈尼族認為，不過此節，新的一年尚未真正來到，十月歲首也只是個序幕。“好收色”是“染黃飯”的意思，當地漢族稱之為“黃飯節”或“二月年”。當地哈尼族以此節祭獻倉摩米天神的使者布穀鳥和“筆苦”鳥，因此節日是在聽到布穀鳥和“筆苦”鳥的第一次呼叫之後，選擇一個亥豬日舉行，節日一天結束。
十二、“矻扎扎”節
每年夏曆五月的“矻扎扎”，是滇南哀牢山一帶哈尼族重要的傳統節日之一，歷時三至五天，其慶典活動極為隆重。時當繁忙的春耕生産已經結束，盛夏農閒，兼有社會娛樂及預祝“五穀豐登，人畜安康”的意思。一般以進入夏曆五月的第一個申猴日為節日的第一天，有的地區卻在“端午節”或“火把節”期間過節。
十三、“耶苦扎”節
“耶苦扎”是西雙版納一帶哈尼人的一個傳統節日。每年在農曆六月的一個屬牛之日（哈尼人的吉日）開始，節期三至五天。
傳説很久以前，哈尼人的田裏發生了蟲害，人們殺雞求神，宰豬祭龍，都無濟於事。有個叫阿陪明耶的老人到田地裏捉了三條蟲，用青葉包好夾在木牛上，分別插在地邊、路口和寨門口，供人唾罵，以示對蟲的懲罰。過了幾天，田地裏的害蟲果然不見，穀子也長出了新苗。人們喜獲豐收。以後，每逢田地裏發生了蟲害，人們都效倣阿陪明耶的辦法去做。後來，阿陪明耶死了，他的兒子每年載完秧後就殺雞祭祀他的父親。這事傳開以後，天長日久，便成哈尼人的一個傳統節日。由於哈尼人都是父子連名，兒子名字的第一個字，取自父名的最後一個字。這個節日是阿陪明耶的兒子為紀念父親而率先興起的，所以就叫“耶苦扎”。
“耶苦扎”開始這天，中年男子殺豬、殺牛；小夥子上山砍樹，割藤條，運回寨裏做鞦韆；婦女則在家煮飯、做菜、舂糯米粑。盪鞦千，是節日的一項重大活動。打鞦韆時，圍觀的群眾邊看邊唱，並不時發出"嗦、嗦！"的歡呼聲助興。場面十分熱鬧。節日裏，還舉行賽馬、打陀螺、跳竹筒舞、賽球、拔河、歌咏比賽等，使傳統的節日活動內容更加豐富，更富風彩。
十四、姑娘節
雲南省元陽縣碧播山一帶的哈尼人，每年農曆二月初四要歡度別開生面的姑娘節。
這天，雞還未叫，男人們就要首先挑回一擔水，天麻麻亮時，再砍回一捆柴，接著，就生火燒水，把洗臉水恭恭敬敬地端給慢騰騰起床的婦女。然後，男人們煮飯、洗菜、剁豬食、洗碗筷、帶小孩，婦女們則悠閒地坐在一旁，或做點針線活，或指揮男人做這做那。未出嫁的姑娘們，則連針線活也不做。午飯後，男人們急忙趕到寨中的公共娛樂場所去。按習俗，先到的為勤勞者，後到的為懶惰者。小夥子們向情人借來女式新衣新褲，打扮成姑娘的樣子，在歡快的弦樂聲中翩翩起舞，直到太陽偏西才回家做飯，繼續服侍婦女到深夜。
姑娘節相傳起源於一個古老的傳説，很久很久以前，四面環山、山泉潺潺、林木葳蕤的碧播寨，有個生得比金竹還標致的姑娘，名叫悠瑪。悠瑪與英俊彪悍的青年獵人戛期相愛。但是，那時哈尼姑娘的婚姻要由土司頭人和父母作主。悠瑪的父母把她許配給了土司的獨眼兒子。悠瑪為此痛苦極了，她決心以死來表達對愛情的追求。二月初四這天，悠瑪獨自去薅勾勒山上砍柴，遇到了同村和鄰村的三個姑娘。悠瑪向她們訴説了自己的不幸遭遇，引得三個姑娘痛哭不止。原來，她們也是婚姻上的不幸者。四個姑娘忘了砍柴，也忘了回家，在山頂上互訴苦衷，愈訴愈愁，愈訴愈悲，就一起跳崖自盡了。悲劇發生後，哈尼人覺得再也不能干涉姑娘和小夥子們的婚姻了，特別是對姑娘，更應該給她們選擇意中人的權利。為了告誡後人，哈尼人就把每年的二月初四定為“姑娘節”，以表示尊重婦女和尊重婚姻自由。
現在，這一帶的哈尼族男女青年自由相愛後，就自己選日子結婚，不要彩禮，也不辦酒席，用杯杯香茶招待前來祝賀的賓客。
十五、農事節日
雲南哈尼族的傳統農事節日。西雙版納州和瀾滄一帶哈尼語稱為“吃新米飯”；紅河州叫做“車實扎”，漢譯新米節；另有些地方稱“卡奴抽也”、“約普墨切”。每年農曆七、八月，當田裏稻穀泛起楊梅色的時候擇日舉行。有些地方選在龍日，因為“龍”在哈尼語裏有“多起來”、“增添”意思。哈尼人希望經過吃新谷、喝新谷酒的儀式，預祝稻穀豐收，越吃越多。
節日這天早晨，每家戶主來到稻田，選一個穗長粒大的稻穗，搓下少量稻穀，用樹葉包好挂在田裏，以示稻田多結稻穀。他們還採一把谷穗帶回家去，春出新米，做成新米飯，擺設新谷酒，宴請村中頭人或家族親戚。他們還用一部分新米爆米花。在晚飯之前，每家都要先用新米飯、米花等祭祀祖先，再用米花喂狗。因為，據傳説，很古以前，世間所有作物在一次大洪水時都被沖走了。水退後，一隻小鳥發現了一穗稻穀，正欲啄食，一隻狗嚇飛了小鳥，撿回了谷種，從此人們才重新種植水稻。因此，每逢哈尼人吃新谷，定要先獻給狗吃。也有地方傳説，是天神之女俄瑪背著父親，偷偷將稻穀種送給人間，並教會哈尼人耕種方法，結果父神震怒，將她變成狗發配人間。哈尼人不忘她的功德，因而年年祭獻。
祭祀結束，家人及賓客們才開始享用豐盛的谷飯、新米酒。據説是，吃得越多越飽越好，秋收時稻穀才會粒粒飽滿，永遠吃不完。有的地方是村裏龍巴頭家先擇吉日吃新米飯，並宴請全村男性長者嘗新，然後各家各戶才相繼嘗新。過完新米節不久，便始動鐮秋收了。
十六“扎勒特”
是哈尼族最大的節日，因在農曆十月間進行，故又稱“譯臘和實”，即十月年。哈尼族根據古老的曆法，他們的新舊年的交替，在農曆十月間進行，把農曆九月底作為年末，把十月當作歲首。新舊年之間沒有具體固定的時間界限，而是採用古老的地支記時形式，將每年的農曆十月間，第一個辰龍日定為新年的開始，相當於漢族春節的大年初一，卯兔日即為舊年的歲末。按照本民族的傳統習慣，節日期間必須殺豬、雞、鴨，舂糯米粑粑，做糯米湯糰。以此送舊歲，迎新年，祭祖先等。新年當天，全寨要共同殺一頭豬，這頭豬稱為“生轟”，大意為“共同分的”。這“生轟”豬無論大小，必須按全寨戶頭平均分配。而且豬身上的肝、腸、肚、心、肺等等，哪怕只能分一點，也要家家都分到。其目的在於全寨各戶，用同一頭豬的肉，各家分別祭祀自己的祖先。
祭祀活動，是哈尼族“扎勒特”的重要的內容之一。節日之前，各家按自己家庭的傳統，開始進行各種祭祀活動。首先要在大門外或在天井裏殺雞祭獻，目的是祭獻那些死於異地他鄉的家裏人或村裏人，認為過年的時候他們都會回家的，但他們的冤魂不能進家門，因此必須在門外敬奉他們。“扎勒特”也是哈尼族家人團聚的日子，一般出嫁不久的姐妹，不管生沒生小孩，都要請回來住幾日。
十七、“祭龍日”
是居住在 雲南紅河南岸哀牢山一帶的哈尼族人民的傳統節日。節期在農曆二月二日過節這天，以村寨為單位舉行祭龍遊寨儀式。走在遊行隊伍最前的是彩紙糊的龍頭，接著是由男女青年簇擁著的由小夥子裝扮的姑娘，跟在後面的是哈尼群眾。他們敲著鋩鑼、牛皮鼓，吹著巴烏，彈著四弦琴在村寨週游。
節日來源有個傳説:很久以前，哈尼人從遠方遷徙到哀牢山定居時，這裡住著個叫奢得阿窩的山魔，它還由一夥由虎、豹、豺狗修煉成的妖怪陪伴。山魔經常帶著一群妖怪化裝成人竄到哈尼村寨,毀壞莊稼房屋,咬死人畜，還常常搶去小孩當食物，鬧得滿寨雞犬不寧。夭長日久，哈尼人的小孩被山魔害得所剩無幾，眼看就要後繼無人。這時，人們委託和山魔有來往的咪谷給奢得阿窩説情,求他不要再來搶小孩。山魔提出每年二月一日送他一個姑娘作媳婦的要求。哈尼人委曲求全，被迫答應了條件，年復一年，哈尼人失去了許多天真活潑的姑娘.有個叫碑娘的寡婦，她有三個孩子，老大日則，老二努戈都是男孩，老三梅霜是個才滿16歲的姑娘。
這年輪到她家送姑娘，全家都很傷心，媽媽和兩個哥哥怎樣都不同意妹妹去送死。隨著限期來臨，碑娘的幾個孩子要求去殺死山魔,為姑娘們報仇。碑娘找鄉親們仔細商量後，于羊日這天，由日則和努嘎裝扮成兩個漂亮的姑娘，鄉親們抬著酒菜等貢品送往山魔踞的山洞。山魔瞧見人們今年仍然按時執行諾言,並多送來一個姑娘，顯得格外高興，馬上打發送貢群眾回寨。接著，“兩個姑娘”假裝出逗山魔喜歡的樣子，擺宴勸他喝酒作樂，故意將其灌 醉。待山魔大醉時，他們施展巧計，及時探得山魔致命的秘密。晚上，兩個姑娘趁山魔酒醉熟睡之時,迅速拔下它 心窩上的白毛。山魔一聲驚叫，忽地坐起，可是因它的筋骨已經酥軟又馬上 倒下“姑娘”立即拔出隨身尖刀，殺死山魔，為哈尼人除掉了禍根。這時，躲在洞口外的鄉親們也裏應外合，一舉消滅了其它小妖。
二旦二日（龍日）早晨，鄉親們聽到這個喜訊工敲著牛皮鼓，吹著巴烏，彈起四弦琴，唱起哈尼歌走出寨子，動 烈地迎接日則和努嘎兩位英雄的勝利歸來。以後，為了永遠慶祝兩個英雄為民除害的重大勝利，哈尼人便在龍日這天，選兩個小夥子裝扮成姑娘,在鄉親們的簇擁下，敲鑼打鼓，遊村串寨，後演變為節日，一直流傳到今天。
十八、“嘎湯帕”
哈尼語為“萬物更新”或“紀念祖先湯帕”。“嘎湯帕節”是紀念祖先的節日。節慶期間，哈尼人穿上節日盛裝，殺豬宰雞、舂糍粑，祭祀祖先，宴請親朋，共慶新年。青年男女成群結隊上山採野花、摘野果。男人們不論年齡大小，都要做一個陀螺，大家到開闊的場地上開展打陀螺比賽。無論男女老少，都盡情娛樂，紅紅火火辭舊歲，歡歡喜喜迎新年。
西雙版納傣族自治州景洪市嘎灑鎮、動海縣動混鎮廣岡村、動臘縣動潤鄉等地的哈尼族群眾，載歌載舞。附近村寨的傣族等民族同胞也前來助興，以傳統的拔河、射弩、打陀螺、刺繡比賽和豐富多彩的文藝節目，舉行慶祝活動，歡度“嘎湯帕節”。
“嘎湯帕節”期間，動臘縣動捧鎮的哈尼族群眾身著節日盛裝，紛紛唱起祝酒歌，跳起咚巴叉。這個昔日寧靜的小寨，沉浸在節日的喜慶氣氛中。來自各村寨、農場的表演隊，在慶祝會上表演了精彩的文藝節目，祝願今後的生活越來越美好。
十九、“阿瑪突”
金平苗族瑤族傣族自治縣哈尼族農曆二月屬龍日的“阿瑪突”，又叫二月年，節日包括祭山、祭祖、祭社林等內容。節日第一天殺雞祭外鬼，並用竹籤編成符抵禦外鬼進入。清晨，全村男女老少都自動到井邊掏井，砍草掃地，然後，由魔巴或有威望的長老，殺白公雞，祭水井，同時祭山，因為他們認為水來自於山，山靠林養育。所以，這裡的民族一般都將水井建造在樹下。中午祭寨心塔，寨心塔立於材寨中央，用泥土壘成，是建寨的最早地點。祭完，則以寨心塔為“頭”，每家湊一桌酒席，順坡往下排；人稱街心酒宴，凡男性都得參加，以示全寨同心協力。儀式完後祭 樹林。 樹林為村邊一茂密樹林，林中一草一木都不許亂動，女人則被禁止進入。祭 樹林時，魔巴、族長、長者三人帶領裝扮成一男一女的兩個小夥子，敲著鑼，帶著預先準備好的三個鵝卵石，血祭 樹。三個鵝卵石，一個用本寨處女原紅染之，放于 樹樹根左側，稱祭龍（山與龍同一，有龍于山，則水清林茂）；一個用豬血染之，放于 樹正中樹前，為祭社林，包括祖先；第三個石頭用狗血染之，放于 樹樹根右側，表示祭鬼。裝扮成一男一女的兩個小夥子象徵童貞，恭立 樹兩旁，三長老一邊念誦祈求人丁興旺、五穀豐登、消災滅難的咒語祭神，一邊將三塊石頭獻上，進行拜祭。祭 活動一共進行七天，以龍日前三天開始，停止一切生産和集市活動，如有不慎入寨者，則七天內不準出寨。
內地紅河南岸的哈尼族，也過正月年、端午和中秋等節日。正月年過三至五天，有條件的人家殺豬祭祖，初一吃湯圓，親友之間互相宴請。端午和中秋節大體同漢俗。
