壯族的風俗習慣集中地體現在各種節日活動上。他們幾乎每一個月都有自己的節日，加上各聚居點自己的特定節日，壯族人民的節日，可謂接二連三，不停不斷。這些節日活動，從內容看，有預祝新年大吉大利的，有喜慶耕種開始、祈求六畜興旺、五穀豐登的，有慰勞牲畜或農田勞作某個階段勝利完成任務的，有歡慶好收成的，有紀念祖先和其他歷史、傳統人物的，也有其他特定好日子的。節日一到，家家戶戶殺雞宰鴨，或者烹豬煮羊，用糯米做成五色飯、米花、糍粑、湯圓或粽粑，一家團圓，同餐共飲，而且還要請客走親，充分體現了壯族人民熱爰生活，創造生活的良好願望和感情，體現了壯族人民團結互助相愛如賓的高尚品德，也反映了壯族人民把希望寄託在多神 (金、木、水、火、土等等方面)保祐的美好願望上。與此相關聯，壯族的節日活動形式就更十分多彩。供祭祖先，給先人墳幕、寺廟或“泰山”神燒香掃祭，舞獅、舞龍、舞狗、舞貓、舞公雞、舞春牛，拜年祝壽，給房屋、社廟、大樹、大石、大山貼紅紙，或者集會坐龍燈會、裝古事、坐歌堂、對歌等等都是從當地實際習慣出發，表示自己的信仰、願望、情緒和追求。
壯族每年固定的宗教節日甚多。如部分壯族正月(亦有在五月者)祭獻“老人廳”二月(亦有在六月初六或十月者)盛行過小年。每年二月“祭龍”是各支系的共同節日。“祭龍”時由村中兩戶或數戶人家輪流負擔祭日曆需要的雞、豬等犧牲品；祭日，外寨人或騎馬、戴鬥簽者不得通過寨心，習慣認為每年殺豬“祭龍”能使人畜平安，五穀豐登。三月祭雷神，栽完秧後並祭“田公”。七月“接祖”。八月各寨祭獻土地。十二月“送祖”，送“灶王”。此外，還有許多帶有宗教迷信色彩的禁忌。如正月初一不準吹火，不得串門。平時不能坐在門檻中間。不能用腳踩灶臺和三腳。不能抬著鋤頭或戴著斗笠進家。不能攀爬或砍伐龍山上的樹木。如有結婚之家，孕婦不準去看新娘。家有産婦時，門上懸挂草帽一頂，暗示外人不得入內。
一月
1、春節
壯年即壯族新年。時間比漢族早一個月。過去，每年農曆十一月三十日，家家戶戶殺豬宰羊，闔家祭祖，聯寨拜社，喜迎新年。過去還有以八月酉日為迎新歲節日。宋代樂史《太平寰宇記》記載："藤州俗不知歲，唯用八月酉日（即十月前後）為臘，長幼相賀以為年。"壯族以八月收割稻穀為新年節慶，因有別於漢族春節而説成是"俗不知歲"。
現在壯族過春節的節期雖然是受漢族春節的影響，但其活動的形式和內容則具有本民族的特色。宋代以前，壯族各地的節日是按農業生産的週期而定，自明代以後大部分地區逐漸採用農曆節期。壯族的迎新歲活動，與漢族大致相同，從正月初一至十五日，到了十五日各家吃了專供祖神的"母粽"（特大粽子）後即告"散年"，意為新年節期聚慶終止。亦有部分地區的新年節慶延至正月末，採白頭翁或艾草合糯米制糍粑（俗稱"艾粑"）小祭為歲慶終期，有的延至二月初二社祭方告結束。故通常又將整個正月作為慶新春節期，稱為“過正月”、“吃正月”。壯語Cieng（"正月"之簡稱）為春節的代稱。
春節從月初一淩晨開始，一直延續到十五日的元宵節才告結束，其中又以初一至初五最為熱鬧。從初二起，親戚之間便開始交往拜年賀歲，攜帶禮品主要是粽子、年糕、豬肉等物，連日不斷。來客所帶來的禮品，主家只各份收取一半，留一半或換上自家的年貨讓其帶回。過了初五，親友間的走訪賀年便逐漸減少，各家開始籌劃當年的備耕工作。到了元宵節，各家又殺雞備肉，祭拜祖先，祈求保祐當年風調雨順，人壽年豐，六畜興旺。春節即告結束。
壯家賀年並非只是套套近乎，而是出自真誠的祝福。在大年時節，不論親友鄉鄰，碰上面都道“新年好”、“恭喜發財”。初二，女兒、女婿帶著孩子一起回到娘家拜年，外公、外婆看著外孫又是親又是抱，高興異常。
春節的傳統文娛活動除與三月三相同的歌墟外，舞獅、舞雞、舞春牛，也吸引了不少青年人。獅子隊的鑼鼓一敲，搭起高臺，獅子旋回而上，在十幾張八仙桌搭就的高臺上行走自如，引來陣陣喝彩。
除夕
“除夕”壯家稱為“年三十晚”，是農曆年的最後一天。這是南寧市壯族一年中最為隆重的傳統節日。在月初就開始做好各種過年準備。除夕這天，壯家戶戶貼春聯、放鞭炮，闔家歡聚，喜慶團圓。家家殺雞殺鴨，蒸制扣肉、粉精肉，制做叉燒肉等等。
晚上，各家在堂屋祖先牌位前設供桌，桌前挂一張美麗的壯錦或者刺繡的桌圍，桌上置擺大粽粑、年糕、米花糖及雞、鴨、魚、肉等貢品祭祀祖先。同時在家中火塘內燃燒一根耐燒的大硬木，直到第二天都不會熄滅，以示子孫綿延久長、煙火不斷之意。
晚餐前，各家都以豬肉、雞、酒、米飯等作為祭品，祭拜祖先諸神靈；然後燒紙錢、燃放鞭炮。祭畢，便開始吃團圓飯。菜肴豐盛，大家開懷暢飲，以酬一年的艱辛和闔家之樂，而且這一餐的菜肴要有所剩餘，以示“年年有餘”。晚飯的八道菜中少不了“白斬雞”，有老人的家庭，會燉豬腳、燉整雞。米飯要做得很多，即“壓年飯”，剩到第二天吃，象徵著富裕。
家家都要守歲，人們等待著子時的到來：姑娘描花繡朵、孩童盼放煙火、老人傳授著新歌……子時一到，鞭炮齊鳴，往日寧靜的山村僻壤頓時沸騰起來。
過去，有的地方把放鞭炮謂之“招牛魂”（壯語叫“歐魂懷”），意思是老黃牛的魂魄尚散落在田野，把牛魂招回來，新的一年開始，老黃牛又該辛辛苦苦地為主人家效力了。“招牛魂”開始，有的人家敲鑼打鼓，吹蕭吹笛，整個村寨洋溢著一片歡天喜地的氣氛。壯家包粽子過年，但年三十晚絕不吃粽子。
正月初一、初二
拂曉時，各家婦女競相奔向河邊井旁“搶新水”，同時，還要撿幾塊與家畜相象的石頭回家，以第一個汲挑新水為吉利。並且一路走一路模倣六畜的叫聲。便把這些石頭放進豬圈、牛欄，保祐六畜興旺。回到家，然後將新水倒入鍋裏，與紅糖、竹葉、蔥花、生薑一同燒開，並以之先祭拜祖先，然後全家飲食。據説：這新年茶會使人萬事如意。老人喝了健康長壽、小孩喝了聰明能幹、夫妻喝了會和和睦睦。
時近清晨，泉水清洌，姑娘們聚在泉邊輪流數星星，待數到天上只剩下一顆星星時，便開始喝新水。村中公認的“伶俐嫂”伴著姑娘們喝新水。大家認為喝伶俐嫂捧的水。就會聰明伶俐，故曰“伶俐水”。第一捧水要獎給第一個到泉邊的姑娘，第二捧水大家可以爭著喝，聰明的伶俐嫂捧著水將姑娘們逗得欲喝不能，欲罷也不能，她口中還説著許多逗樂的話，整個泉邊盪漾著姑娘們的歡笑聲。大年初一的伶俐水，是姑娘們嚮往未來的情感追求，誰不希望自己聰明伶俐呢？誰不想在新年裏能找到一個稱心如意的郎君呢？所以，這大年初一的伶俐水，是姑娘們勢在必爭的。
正月初一，互不串門。早飯後，青少年們穿著盛裝，各自相邀同伴好友，就近參加各種娛樂活動。過去，南寧還有舉行迎春祭祀儀式，“府州縣排列彩亭，設土牛，迎春于東郊”；“儀仗甚盛，凡距縣城二十里內，男婦老幼，相競逐隊來觀，至為熱鬧”。鄉村中也流行舞獅、舞龍和舞春牛等活動的習慣。舞獅隊走村串巷，鑼鼓喧天，鞭炮陣陣；孩童追隨其後，其樂融融。獅子每至一家，主人即以封包相酬，並互道賀語。初一不殺生，午餐素食，晚餐吃年前剩餘菜肴。大人給小孩壓歲錢。
當天有的地方忌吃粽粑，認為開粽粑會引起田埂開裂漏水。並最忌爭吵，人人都求和氣、吉利。
汲新水
汲新水又稱挑伶俐水、挑新水、挑乖水。流傳于桂西一帶。大年初一淩晨，各家各戶的新媳婦或大姑娘，擔起水桶，手持三柱香火，唱著歌，到河邊或泉邊，將香插上，用紅紙包好的錢幣作利市往水裏投放，挑回新年的頭一擔新水。劉錫藩《嶺表紀蠻·節令》載："元旦，提甕汲新水，沿路唱'牛羊雞豕、六畜魂來'一語。這"新水"，有的地方叫"伶俐水"或"靈巧水"。傳説大年初一的水最清純、最吉利，喝了它，姑娘會聰明伶俐，嗓子也清甜；小孩會健康成長；老人會祛病長壽；有的地方傳説聰明的守河姑娘逢大年初一在河水裏投放智慧，誰要是先得新水，誰就會變得越聰明伶俐。
迎春牛對歌
"迎春牛"為流傳于廣西靖西縣一帶的古俗。始於元明之際。春牛即土牛，古時用泥土塑制，現為紙扎的春牛，用竹片巧妙編織而成，牛頭、牛角糊上綿紙，畫上牛眼，牛身是一塊黑布或灰布。“春牛”舞牛人敲鑼打鼓在村中表演，鑽進布底的兩人，一人在前撐牛頭，一人在後彎腰拱背甩尾巴，後面跟著的是一個手拿犁架的漢子。此外，還有敲鑼打鼓的，領唱春牛歌的，他們走到哪，哪就有歌聲笑聲。舞罷上村又到下村，從初一鬧到元宵節。舞春牛的人們為農家帶來了節日的歡樂，同時，也寄託著對農家豐收、祥和的祝願。
迎春牛表示勸農和開春伊始。這一天，青年男女對唱山歌，問答一年的節氣和農事，向春牛投擲棉子，祝願風調雨順，五穀豐登。他們藉此交朋結友，依歌擇配。
搶頭鴨
廣西淩雲縣泗城一帶壯族春節習俗。年初一晚十二點一過，當在人爭先宰殺雞鴨，重煮粽粑，並按規矩放于祭祀祖先神案上：全雞全鴨置台中央，粽子剝開置兩側，其外兩側各置放一把夾有豬頭肉或豬尾並貼有紅紙之大蒜苗。先祭祖宗，後逐一祭灶王、門神、豬圈、牛欄等。祭祀完畢即燃放鞭炮。先放鞭炮者即為搶得"頭鴨"，認為搶得"頭鴨"，便會交好運。
抬紙狗拜年
大年初一，青年小夥子抬著用紙糊的狗，走村串寨拜年。各戶燒炮竹迎新。這是壯族古代崇拜狗的遺俗。
打春堂
平果一帶的壯族民間春節流行的一種娛樂活動。"打春堂"即用搗米之杵敲擊木槽。現在有一些地方改為以扁擔敲擊板凳形式，故又稱"打扁擔"，或根據其聲響而直稱"打虜烈"。小規模特郎一般在村內或院子、廳堂裏舉行，二三對男女老少持杵或扁擔，排于春堂或長板凳兩側，以類似搗米的動作，有節奏地互相敲擊，間或敲打春堂或板凳，發出"同打、同打、同同打嘟打"的聲響，較大規模的特郎則在村邊空曠地舉行，數十人排在臨時搭起的長凳兩側，在鑼鼓的伴奏下有節奏敲擊，成百上千圍觀者則不時喝彩肋威，場面熱烈而壯觀。較大規模的特郎通常還表演了種植水稻由耙田插秧、戽水耘田到收割打場和舂米嘗新的全過程，頗具勞作豐收的喜慶色彩。
吃母粽
桂西一帶元霄習俗，每年除夕起，即把一個用約十斤至二十斤糯米包成的特大粽粑"母粽"和若干個小粽粑擺在案臺上敬祭祖先。直到元霄節，再次隆堪祭祀祖先後，才把供品撤掉，此為"散年"。"散年"時，即由家中長女攙扶其父母或家中最年長者，坐在堂屋中央，然後剝開"母粽"，按家中年齡長幼依次分發，各人則須恭敬接受並將其食完，此為吃"指名母粽"。吃完"母粽"，全家老小便攜帶粽子香火，到村口叉路邊或溪河畔，邊焚香肅立念"避邪訣"或唱"避邪歌"，邊拋撒粽葉，此謂之"賣疥瘡"、"賣咳喘"和"送兇禍"。當地人認為，行此俗即可保新年安康，順遂吉祥。壯家的粽子是較高貴的食物。粽子主要原料是糯米，但要有餡兒。餡兒是由去皮的綠豆、半肥不瘦的豬皮拌上面醬製成，挾在粽心裏，煮熟後，其味之香堪稱一絕。粽有大有小，大的一二斤重，小的二三兩，還有一種叫“風莫”（特大粽子）的，重達一二十斤。用當地特産的大粽葉，將十斤糯米、二斤豬肉、三斤綠豆、包紮成大年粽，放在大鐵鍋中燒煮三天三夜。
這種十多斤重的粽粑，並不是最大的，廣西邕寧縣的壯族村寨過去在有人中舉後，全村要籌集糯米、豬腳等物，包紮巨型粽粑。
祭蛙婆
也稱"螞蟲另節"、"孝螞蟲另"，是紅水河中上遊的東蘭、天峨、南丹、鳳山等地壯族民間最隆重、最古老和最具地方民族特色的傳統節日。
舞雞
舞雞的年青人提著用木頭、木瓜做成的兩隻鬥雞，打著鑼到村中各家各戶去賀年。舞雞歌吉慶幽默，使主家喜笑顏開。送給賀年的舞雞者紅包，從“鬥雞”身上拔幾根雞毛插在自家的雞籠上，以祈求六畜興旺。
雲南壯族年節
雲南壯族的春節稱作“吉節”，這是壯族最隆重的歲首節慶。吉節最有意思的是小夥子要到河邊檢鵝卵石，姑娘要去搶新水。
吉節從正月初一到正月十五，但準備活動從進入臘月就開始了。家家戶戶縫新衣，做新鞋，載年豬，備辦年貨。臘月十五後，一切農活都停止了，忙著做年糕，包粽粑，制扁米花，舂粑粑，理髮洗澡，打 掃衛生，一切為了豐豐盛盛過吉節。
除夕年飯，不僅要品種多，而且要數量充足，吃飯後要每樣飯菜都有剩餘，祝願來年糧足菜豐、有剩有餘。年飯後，各家各戶燈火通明，一家人圍著火塘而坐，徹夜不眠，説説笑笑，開始守歲，一直守到金雞高唱、草木凝露時分。
這時，青年男子爭先恐後到河邊燒香，燃放鞭炮。他們手裏拎著雞籠、鵝籠，在河邊撿鵝卵石，家裏養了幾种家禽就要撿幾個鵝卵石，裝在籠子裏。回家路上，還要模倣家禽聲音學家禽叫，直到把裝滿鵝卵石的籠子放在家禽棲息的地方為止，祝願來年家禽興旺。
在男青年撿鵝卵石的同時，姑娘們則爭先恐後的挑著水桶，到水井邊搶“新水”。誰先搶到“新水”最為吉利，所以姑娘門一個比一個跑得快，生怕落在人後。“新水”擔回家後，家裏每個人都得喝“新水”，祈願新得一年中避邪驅惡，身體強壯。
青年人撿回鵝卵石、挑回新水之後，就在家門口燃放十二枚特別製作的大鞭炮，表示新春進門。十二枚鞭炮象徵新一年十二個月，如果依次點燃的鞭炮個個炸響，表示月月平安。十二響大鞭炮炸響後，已是天色微明，此時壯家村寨，炮竹聲聲，此起彼伏，連續不斷，一派新春氣象。以後的十多天裏，人們都沉浸在歌舞的海洋裏。
邱北地區壯族
邱北地區壯家在大年三十晚上，每家的火塘都燒著大火，通宵不熄，叫“迎新火”。它表示來年溫暖、興旺、吉祥。最隆重的是大年初一，雞叫頭遍，男女老少便點燒火把，大人擔水桶，小孩牽“木年”高喊“勒勒──勒”，到龍井取回新年的第一桶水。據説，來得早，新年的莊稼就長得好，熟得早。因此，人人爭第一桶水，整個山寨，“勒”聲四起，炮竹震天，熱鬧非凡。天剛亮，人們吃著碗口大、甚至簸箕大的糯米粑。吃了飯，個個換上新裝，走出家門，互相祝賀新年快樂，五穀豐登。
2、吃立節
吃立節，是廣西壯族自治區龍州縣、憑祥市一帶壯族人民特有的節日。“吃立”壯語意為“歡慶”。壯族人民素有歡度春節的傳統。但在1894年春節來臨之際，法國侵略者侵略我邊境，為了打擊侵略者，青壯年奔赴疆場，英勇殺敵，保衛了家園。正月三十日，出征的將士凱旋歸來，鄉親們殺雞宰羊，做糯米粑，盛情款待，共同歡慶勝利，補過春節。從此以後逐漸形成吃立節。節日期間，人們舞獅子、耍龍燈、唱歌跳舞，熱鬧非凡。
二月
1、祭土地公、土地婆節
又稱春社節、“保陽節”，含有“春祈”之意。每年農曆二月初二舉行。壯族是一個有著悠久歷史的農耕民族，世代依靠土地生存，流行對土地神的崇拜，每個村寨前都建有土地廟，供奉土地神，認為土地神是一個地方的保護神，既可保祐農業豐産，也可保護村寨平安，阻止猛獸鬼怪入村危害人畜。據説二月初二是土地神的誕辰日，各家各戶都要殺雞煮肉到土地廟祭祀土地神，祈求保祐農業豐産，人畜興旺，生活平安。
大新一帶的壯族則稱二月初二為土地婆節。屆時，各村群眾捐錢殺豬請道公到土地廟唸經，表示對土地婆祝壽，祈禱風調雨順，五穀豐登。古有“春社，城鄉醵錢祀土神，老幼聚飲散福”之俗。其祭社活動各家一人參加，一般都是男性（即各家家長；如果其父去世，則由長子參加）。祭畢即在社壇前聚餐，或按戶平分祭品回家祭祖先。傳説從前有個善良的富人老婆，生下三個女兒後便死去了。因她生前做了一些好事，人們為紀念她而起了個土地廟以祭之。
每年二月初二還是邕寧縣中和鄉一帶壯族人民的傳統節日“花炮節”，各個村坡派出強壯的小夥子組成隊伍，聚集在花炮場地進行搶花炮比賽，獲勝的村隊，即意味為本村爭得了吉祥、幸福和豐收的好年景。
2、花王節
又稱花朝節、百花仙子節或花婆節。每年農曆二月初二日或十九日（另説二月十五等其他時間）舉行，是廣西寧明、龍州一帶壯族人民的傳統節日。
花王又稱花婆、百花仙子，是壯族虔誠敬奉的一位女神。傳説百花仙子降于這天。她喜歡木棉樹，因為它長得挺拔粗壯，春來滿樹紅花，鮮艷如火。所以她常棲木棉樹上，佑護大地百花燦爛，人間安寧。
傳説花婆神專管人類生育，又是兒童的保護神，所以，嬰兒出世後，就在臥室的床頭邊立一花王聖母神位，上置一束從野外摘回的花或以紅紙剪扎成的花，每逢初一或十五日，須焚香敬拜；孩兒得病，祭拜之。農曆二月二十九日則大祭之。這一天，已婚婦女們相互結拜為姐妹，殺雞供奉花婆神，祈求生兒育女，孩兒健康。祭畢，婦女們做米粉聚餐。
節日是選在有高大木棉樹的地方過的。男女青年們從四面八方雲集而來。他們穿著民族盛裝，懷揣五色糯飯、糍粑或粽子等食品，帶上為情人而備的頭巾、千針底新鞋等禮品，尤其不能少了精心繡制的繡球。人倦綠叢中三五成群，對唱山歌，讚情侶，誇對方，求連情，同時歌頌百花仙子的佳潔、美麗。唱到情深意醉，繡球便帶著無限的柔情，象彩虹一樣飛向自己的心上人。一時在綠叢中綵球飛舞，給歌場增添了無限的趣意。
夕陽時分，人們按照傳統習俗，從四週把繡球向木棉高枝拋去，於是一道道彩色的“閃電”，五彩繽紛，令人眼花繚亂。拋擲過後，木棉樹上綵球纍纍，宛如仙子霓裙。人們用這樣的方式祈求百花仙子降福。
3、孩兒節
也稱"孩兒圩"，德保、靖西等縣壯族民間兒童節日。每年農曆二月初二或三月二十八日舉行。節日裏，各村寨的兒童披紅戴綠、雲集于就近圩場。孩子們得到家長的特允，可選購玩具、文具物品，也可品嘗米粉、糕點等美食。東蘭等縣的兒童節則在山坡上舉行。是日淩晨雞啼頭遍時分，兒童們便在自家門前燃放鞭炮，並舉火把到泉邊喝"仙水"。天亮後，兒童們與家長一起，帶著紅雞蛋等食品，到村外山坡上盡情遊玩。認為孩子們過了孩兒節，便會更加聰明伶俐。
4、狗誕辰節
靖西、隆林、德保一帶的壯族民間節日。每年農曆二月二十二日舉行。民間傳説狗是天上的龍犬，農曆二月二十二日是它的誕辰。是日狗神顯靈之時，此時吃狗肉可益壽延年。因此這一天，家家戶戶烹食狗肉。
三月
1、三月歌圩節
農曆三月三又稱"三月三歌節"或"三月歌圩"，是壯族的傳統歌節。壯族每年有數次定期的民歌集會，如正月十五、三月三、四月八、八月十五等，其中以三月三最為隆重。這一天，家家戶戶做五色糯飯，染彩色蛋，歡度節日。歌節一般每次持續兩三天，地點在離村不遠的空地上，用竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。對歌以未婚男女青年為主體，但老人小孩都有來旁觀助興。小的歌圩有一、二千人，大的歌圩可達數萬人之多。在歌圩旁邊，攤販雲集，民貿活躍，附近的群眾為來趕歌圩的人提供住食，無論相識與否，都熱情接待。一個較大的歌圩，方圓幾十里的男女青年都前來參加，人山人海，歌聲此起彼伏，煞是熱鬧。 田陽縣的喬業都是歷來較大的歌圩。人們到歌圩場上賽歌、賞歌；男女青年通過對歌，如果雙方情投意合，就互贈信物，以為定情。此外，還有拋繡球、碰彩蛋等有趣活動。拋繡球主要是娛樂，也作定情信物。當姑娘看中某個小夥子時，就把繡球拋給他。碰彩蛋是互相取樂承歡，亦有定情之意。歌節是民貿的盛會，也是弘揚民族文化的盛會。1985年，區人民政府將三月三定為廣西的民族藝術節。
此外，三月初三，那龍、雙定鄉鎮一帶的壯族有舉行廟會的傳統習俗，參加者均為已婚婦女，一般以村或族自發組織進行。這天早晨，婦女們攜帶煮熟的豬頭、雞、五色糯飯和以紙剪成的人和馬，聚集到祠廟裏，祭拜神靈，祈求保祐。有的還請道公或巫師來跳唱、占卜，並進行對歌活動。晚上回來再聚餐。拜廟活動一般為期一天，也有的進行二至三天。
2、清明節
祭掃祖墳的節日。壯民族崇拜祖先，掃墓必以三牲供祭。大戶人家則聯宗祭祖；在墳山大擺宴席，凡過路者均被請去宴飲。一般掃墓，均在清明節前後十五天進行。
3、隴端節
隴端節，是雲南省文山壯族苗族自治州富寧縣壯族人民的一個傳統節日。“隴端”是壯語譯音，意為到寬闊平坦的地方去相聚。相傳在北宋年間，為了抵制封建統治者的殘酷壓迫和剝削，儂智高率廣西壯族揭竿而起，取得節節勝利，建立“南天國”，自稱“南天王”，克南寧，破欽州，打廣州，勢力很大。後來起義軍失利，退守富寧。北宋統治者為平息農民起義，削弱起義軍力量，把壯族人民遣散到貴州等地。臨別前，壯族人民紛紛集會，傷心敘別，囑咐鄉親們來年歸來團聚。此後，每年農曆三月，客居他鄉的壯族人民返鄉歸寨同親友團聚。隨著時間的推移，形成了“隴端”節。隴端節從農曆三月二十五日開始，歷時三天。節前，作為東道主的村寨，殺豬宰牛，在田壩上搭戲臺，做好接待客人的食宿安排。屆時，姑娘們穿上衣角、袖口鑲著銀排和繡有花邊圖案的無領斜襟上衣和蠟染統裙，戴上壯錦胸兜，腳穿繡花鞋，各個花團錦簇，美不勝收。英姿勃勃的小夥子與姑娘們相聚，載歌載舞，直到日落。仍有餘興者還可隨姑娘進寨繼續對歌。
四月
1、牛魂節
又稱"牛王節"、"脫軛節"。是壯族祭祀牛神的節日。節期在每年農曆四月八，也有一些地方在六月八或八月八舉行。相傳四月初八為牛王誕辰。它原先是一位天神，奉玉帝之命為人間種草綠化，玉帝規定它每走三步撒一把草種，可它卻一步撒三把草種，這麼一來，地上的草比禾苗還多。玉帝便把它罰到人間去吃草。牛到了人間，以草為食，為人耕種，一年辛苦到頭。人們感激它的功勞，便在其誕辰祭祀牛魂。是日，農家給牛休工一天，各家各戶把牛梳洗一番，把牛欄修整一新。寨老們對全寨的牛評頭品足，激勵各戶愛護耕牛。家家蒸制五色糯飯，用枇杷葉包五色糯飯喂牛，有的在屋外擺上酒肉瓜果供品，家長牽一頭老牛繞著飯桌打轉，然後全家人才吃過節飯。
2、開耕節
亦稱開耙節、開秧節、插秧節。廣西南部壯族民間農祀節日。每年農曆四月初四或初八舉行。節日期間人們須請道公趕鬼後才開始耙田插秧。
3、潑泥節
西林、那坡、靖西縣一帶壯族民間節日。每年四月插秧季節舉行。姑娘和年青媳婦們用田中的泥漿向路過田邊的男子潑去，以此勸告男子務農。傳説古時有一個已婚男子經常外出唱歌，農忙季節也不回歸。一天，他的妻子正與一群姑娘插秧，他路過田邊也不過問。姑娘們假作潑泥混戰，將他弄成一身污泥，使他無法串寨。從此以後他回心轉意，與妻子共同耕作並獲豐收。這潑泥漿迎豐收活動此後便相沿成習。
4、跳宮節
在雲南省的富寧、廣西壯族自治區的那坡等地，每年農曆四月間要過跳宮節。各地的節日時間有區別，有從四月初三開始的，也有從四月初八或十一開始的，節日活動連續三天。
第一天要稱舉行請鼓儀式，由那公（寨主）、宮頭（總管）等人身著古裝，帶著準備過節的村民去請那摩（年紀最大的頭人）起銅鼓過節。那摩應允後就領著大家到埋鼓的地方，焚香頌經，虔誠祭祀，然後才把銅鼓從地下挖出來，連同祭品一起係在鼓架上，眾人載歌載舞，簇擁著反銅鼓抬至節日跳舞的地方──宮坪。
宮坪選在村邊壩子上，中間用籬笆圍著一蔸金竹。相傳他們的祖先在一次戰爭中被外族圍追，一位英雄藏身於金竹叢中，用計擊退了敵人，後來人們為了紀念這次勝利，敬獻金竹，形成了圍著金竹跳舞唱歌的跳宮節。
節日的一切準備就緒後，由那摩擊鼓三下，宣佈節日開始。接著吹起葫蘆笙，擊起銅鼓，人們伴著音樂，和著鼓點，圍著金竹熱情地跳舞。不時有人跳餓了累了，便停下來吃點糯米飯，嘗塊肉，喝口酒，然後繼續跳舞。
歡快的歌舞活動持續兩天。第一天晚上，人們要結隊到那摩和那公家去祝賀節日。第二天晚上則到各家各戶去跳金竹舞，祝福家家戶戶人畜興旺，五穀豐登。青年們則扮演各種鳥獸，讓大家追打。這種妙趣橫生的遊戲，使節日之夜的歡樂氣氛更加濃烈。
節日的最後一天俗稱“過三朝”。中午，由那公組織全村寨各家各戶，到附近的一座山上，宰雞殺狗，祭祀祖 先感謝祖先的恩德，祈求祖宗保祐。祭祀結束後，還要舉行“送鼓”儀式。由那公、宮頭和七個帕比（節日主持者）帶著眾人載歌載舞護送銅鼓回到那摩家裏。這時，節日告以結束。現在隨著經濟、文化的不斷發展，跳宮節成了娛樂和物資交流的盛大集會，節日內容更加豐富了，附近的壯、苗、瑤、漢等民族也來參與物資交流和娛樂活動，以歡慶節日。
5、婭拜節
廣西者寧、索烏一帶的壯族，每年四月屬兔那一天，都要殺一頭牛、一口豬、兩隻雞和四十八尾魚，到婭拜山去，奠祭壯族婦女婭拜。那天，男女老少都到場，禮儀十分隆重。相傳婭拜是一個壯族山寨的頭領，她率領壯家百姓同官兵打仗，失敗後被殘殺。眾人把她埋葬到高山之巔，並將此山叫作婭拜山。每年到婭拜遇難之日，壯族人民就殺牛宰豬去祭奠她。這樣年年祭奠，從未中斷，久而久之，便形成了一個節日——婭拜節。
五月
1、藥王節
又稱藥師節。壯族民間節日。每年農曆五月端午舉行，節日內容各地不盡相同。廣西龍勝各族自治縣一帶壯族群眾上山採回烏柏、田基黃、葫蘆茶、元寶草等草藥煎湯來洗澡。據説可以使皮膚光潔，不生疥瘡。靖西縣一帶壯族有專門的藥市。各家各戶還包"羊角粽"，在屋裏煮熬醋液，燒柚子皮，在門上插艾草等，以表示驅邪。
2、愛猴節
廣西靖西縣岳圩鄉懷漢村壯族民間農祀節日。每年農曆五月初五舉行。屆時，家家戶戶派人帶著南瓜、李果、芭蕉和煮熟的玉米棒等果品食物，或到深山野嶺中，或到弄場上擺放，然後匿藏到石旮旯裏，一直等到成群結隊的猴子會聚，看著它們一隻只吃足嚼飽，又活蹦亂跳地將大南瓜搬進山洞裏之後，人們才悄悄地離開。傳説這一習俗與農智高起兵反宋有關。一次，農智高的部隊被困山上，靠挖草根剝樹皮以充饑。五月初五的一天早晨，忽有數以萬計的猴子抱著一隻只大南瓜自懸峭壁而降，義軍因此得救。故人們立節報償。
3、雞得節
"雞得"為壯語音譯，意為小公雞。此為小孩節，是廣西德保、靖西、那坡縣一帶的壯族民間傳統節日。每年農曆五月初五舉行。節日前幾天，外婆家要送一隻兩斤來重的小公雞和一籃糯米給外孫。節日那天，父母親一早便為孩子當好"雞得"，蒸好五色糯飯，晌午時分，孩子們邀集幾個年年紀相倣的小夥伴回家，爬上小樓閣聚會或到野外聚餐。飯後，孩子們拿出自己帶來的水果一起吃，直玩到太陽落山才各自回家。
4、結拜節
壯族民間傳統節日。每年農曆五月十三日舉行。按舊時習慣，男子年滿十二歲便有結拜弟兄的權利。屆時，有結交的好友兩人，便請老人主持結拜儀式，雙方互報年齡，喝生雞血，稟報祖先，對天發誓。儀式之後便成好兄弟。
六月
1、六郎節
又稱六月節、七郎節、或過小年。壯族民間傳統節日。每年農曆六月初六舉行。屆時，家家戶戶都要殺雞宰鴨，製作五色糯米飯祭奉祖先。相傳，農智高從敵人重圍突破出來後，六月裏經過的地方在六月過節，七月裏經過的地方在七月過節。宋朝皇帝十分忌恨農智高，嚴禁人們紀念他。壯族人民於是把六月節稱為六郎節。七月節稱為七郎節，借愛國名將之名紀念自己的民族英雄。
2、燈那節
桂西壯族傳統節日。每年六月初六舉行。這一天，家家戶戶除了當雞宰鴨，蒸糕蒸粉之外，人們不定期要在夜間到田邊地頭去明火點燈，通宵不熄，借光殺蟲。
3、莫那節
廣西大新縣下雷一帶壯族祭祀林神"庇射"和神農的節日。每年農曆六月底舉行。屆時，集體殺豬一頭，每戶派一人帶米和酒各半斤，青菜及香燭等供品祭拜，祈求林神與神農對莊稼予保祐獲取豐收。
4、嘗新節
六月初六是土地公的誕辰，故以牲肉祭祀土地神，以求村寨平安，風調雨順，五穀豐收。是日，如果晴空日麗，是好年景的徵兆；人們還把衣物拿到太陽下曝曬，以防蟲蛀和霉變。農家還定六月初六為嘗新之節，即嘗新米，屆時具牲醴，備香燭，以祭田祖，以祈有年，稱田祖為田頭亞公。田中遍插紙旗，以驅害蟲。
5、祭莫一大王節
6、“紅飯節”
每年農曆六月初一、六月二十四、七月初一，雲南文山壯族苗族自治州的壯族同胞，都要過“紅飯節”。
紅飯節的“紅飯”，是用一種叫紅飯葉的植物染成的。在節日的頭天，將紅飯葉洗凈放在鍋里加水煮成深紅色的汁，除去渣質，將泡好的糯米放入汁中浸泡三、四小時後控幹，用甑子蒸熟即成紅飯。紅飯色澤鮮艷誘人，裝在碗裏，猶如一朵初放的紅玫瑰，馨香四溢，沁人心脾，吃時沾上白糖或紅糖，味美可口。後來，紅飯逐漸變成了紅、黃、紫、黑、白等“彩色飯”。這些彩色食品，均是用紅飯葉、楊咪咪花、紫香藤、稻稈等植物的漿汁浸染而成，對人體無任何副作用。
有關紅飯節的來歷，還有一個動人的民間傳説，在北宋皇佑時期(１０５０年)，壯族頭人儂智高不滿宋王朝的壓迫統治，率領民眾起義，攻城奪寨，劫富濟貧，兩三年時間，就建立了政權並稱帝。朝廷得知後，就派兵來圍剿。儂智高與官兵激戰，寡不敵眾，被官兵圍困在麻栗坡縣的一座大山上。儂智高在山上堅持了數月之久，由於山上缺水，儂智高只好殺了幾匹戰馬，用馬的鮮血來煮僅有的一點大米。將士們吃了馬血紅飯，精神抖擻，志氣高昂，準備與官兵決一死戰。農曆六月初一黎明，儂智高率領所有人馬拼命衝殺，終於突出重圍。轉移途中，經過壯族村寨時，受到壯族人民熱情款待。壯家男女老幼聚集村頭寨尾，給將士們吃米飯，喝米酒，送糧食。將士們説沒有那頓紅飯，就沒有這次勝利。後來，壯族人民為了紀念儂智高，就把六月初一定為紀念日。節日這天，家家戶戶都要做紅飯來祭祀儂智高。
壯族紅飯節一般２—３天，節日期間村村寨寨喜氣洋洋，美酒飄香，洋溢著歡聲笑語。老人和婦女走親串戚，互相做客；男子則結伴上山玩耍，或進行籃球、下棋比賽；姑娘們身穿節日盛裝，成群結隊找小夥子唱山歌。小夥子也收拾打扮一番，來找姑娘們唱。唱得情投意合，徵得雙方父母同意，就擇日結婚。
7月
1、蓄水節
廣西靖西、德保縣壯族民間傳統節日。每年農曆七月初七舉行。家家戶戶都有將蓄水的缸罐洗凈，然後到泉邊、溪邊或江河邊挑回清水將其灌滿。人們稱這天挑回的水為"仙水"為老人熬製長壽酒，給小孩煮長壽粥，浸腌各和酸菜、水果，還可用於染布、釀酒、制醋、治病。
2、嘗新節
民間傳統節日之一。每年農曆七、八月間新谷成熟的時候舉行。一般是單家獨戶過，也有請鄰近親友來一起過的。嘗新這天，家家戶戶都煮大甄新米飯和豐盛菜肴。婦女們清早就到田裏割來綠稻葉供在神龕上，把準備好的飯菜水果供上，燒香、點亮油燈。一切準備好後，把狗叫到神龕前，舀一大勺新米飯，每樣菜都給一點，為了感謝它的功勞，這一天讓它先吃飽，以示犒賞。
3、祭祖魂節(中元節)
農曆七月十四是壯族的祭祀性節日。相傳古時中元節，是在七月十五過的，雲南文山地區至今仍有保留。後來發生一場災亂，一些人提前過節，然後逃亂；另一些人逃亂回來才補過節。因此變成了現在七月十四和七月十六過節的習俗。這個節日的內容是祭祖和祀鬼兩種。相傳七月十四是壯族的始祖布洛陀逝世的日子，故人們世世代代在這一天祭奠遠祖。又傳説那些非正常死亡者的鬼魂無家可歸，成為野鬼孤魂，他們四處遊蕩作祟。為免遭其害，人們在這天祭祖的同時，兼祀孤魂野鬼。其做法是殺雞殺鴨，蒸糕做饃，用彩色紙裁成四季衣褲鞋襪。家祭之後，入夜又到河邊野祭，燃香點燭，焚燒紙衣，並讓其灰燼隨水漂流。另外，這一天凡已出嫁之婦必回娘家省親、行祭，但過節後須回去，當夜不能在娘家住宿。
中元節之禮俗，迄今依舊，人們已多不信鬼神，僅以祭祀禮儀，表示對死者的緬懷。
4、祭青苗節
桂西壯族民間農祀節日。每年農曆七月間擇日舉行。屆時，以豬肉、米飯作為供品祭村外田邊，表示讓禾苗神享用。接著開始路禁，以免驚擾苗神。同時全村老少集聚在一起，一邊飲酒，一邊高唱農事歌，預祝豐收。
八月
1、眾神誕節
壯族民間宗教節日。每年農曆八月初舉行。壯族是個信奉多神的民族，他們將八月初二視為眾神的共同節日。因此，每年是日便具備祭品以祭拜。
2、拜請月神節
俗稱中秋節、仲秋節、團圓節。壯族群眾在這一天吃月餅，蒸粉做糕，當雞殺鴨歡度節日。以各種方式賞月、祭月、拜月。如廣西馬山、上林、都安縣一帶，人們用竹子在水中搭臺，觀賞天上明月和水中月影；廣西龍勝、鍾山等縣，各戶以十一個糍粑祭月，以像徵古代傳説中的十一個月亮。這十一個糍粑不吃則已，一吃就要吃十個，只允許剩一個，象徵現在天上的一個月亮；各地都習慣以圓形的食品來拜月，例如月餅、柚子、花生、芋頭之類，表示天地同圓，如意吉祥。
這一天，也是親戚團聚的日子，天上月圓，人間團圓，共享天倫。各地還有不少娛樂活動，廣西德保、靖西兩縣一帶通過"歪囊海"請月娘下凡與民同樂；桂西桂北的男女青年，擇地舉行歌會，對歌傳情。因此許多地方也把八月十五稱為中秋歌節。孩子們則以柚子皮做成面具，踩高橈，扮演高公矮婆，盡情遊樂，玩個通宵。這一天，人們忌諱"圓"字，而以"團"、"鸞"等字來代替"圓"，否則就是對月亮的不恭。
九月
1、九月九節
壯語有"九九歸一，百歲成仙"的説法，此節主要是給老人祝壽，是老人壽辰活動的延續和補充。沒有老人的農家也都過節，但有老人的農戶則特別講究。兒子要給老人剃頭、穿新衣服；已出嫁的女兒都要回來，並帶給一隻雞，幾斤米，俗稱"補糧"，給老人添糧增壽。席間，子女兒孫先給老人喂飯，然後才進餐，以示孝敬。
是日，有的地方還有祭掃祖墳之俗，如雙定五聯村一帶的壯族，各家在清晨時就帶著祭品外出祭墳。
2、百靈節
廣西天等縣壯族民間傳統節日。時在農曆九月初九，相傳是為紀念殺死惡龍、為民除害的青年勇士百靈而舉行。是日，青年男女歡聚在百靈泉邊，祭祀百靈，行歌互達，盡興娛樂。
3、新谷節
廣西大新縣壯族民間農祀節日。第一線年農曆十月收割完後的第一天，用新收穫的糯米舂糍粑，同時殺雞宰鴨祭奉神祖，以示慶豐。
十月
1、趕降節
即趕降霜降節活動之意。流行于大新縣下雷鄉一帶的傳統節日活動。每年霜日前夕，方圓數十里的男女老少盛裝艷服，帶著糍粑等食品、土産貨物及香燭供品，趕到下雷鄉來聚會。此日舉行祭祀"莫懷將軍廟"儀式，趁此進行社交會友或易貨買賣，夜裏青年男女對歌作樂，交友談愛，故又稱為"霜降歌圩"。前後熱鬧三天才"散降"。
2、慶豐節
十月是稻穀收割進倉的季節，為慶祝豐收，酬謝神祗，十月初十（時間各地不一，有的為初七、初十、十一或十二），各家各戶都殺雞、打魚、做糯米飯，祭祀祖先諸神。
十二月
1、送灶節
十二月二十三日是壯族祭祀灶神的傳統節日，旨在送灶王歸天。傳説，天帝派灶王到人間掌管各家煙火和監察人們的品行。每年是日，灶王都要返回天庭述職，稟報人間情況。人們為了討好灶王，使它“上天言好事，下天降吉祥”，便用牲醴祭奉之，祈求家人平安，生活美滿。屆時，各家必殺一隻大公雞以祭，讓灶王上天時作座騎用，送灶王上天。除夕還得祭迎灶王返回。所以，壯家都趁灶王離去期間，各家便修建新灶，打掃衛生。送灶節過後，各家即開始為過好春節作準備。
2、壯年
叫“將也益”，春節叫“將昆”，即漢族節。壯年以農曆十二月為歲首，十一月末日為除夕，習慣叫“崴誼久”，意為過二九（不管月大月小，都如此稱謂）。是日，全寨集資買豬，（有的村寨按戶輪流專門喂養社豬）宰殺敬祀社王，祈求保祐五穀豐登。
相傳古時曾殺人祭社，後來以豬代之，社王棚一般設于村邊大樹腳下，祭時，由魔公主持，婦女和家有孕婦的男子均不能參加，在社棚前宰豬敬供，集體叩拜，莊嚴肅穆，不許喧嘩説笑，忌穿白色、花衣，否則當年收成不好，禽獸為患。祭畢，將煮熟的豬肉按戶均分，各得一串，帶回家裏作為“接魂”敬祖主要供品。從除夕到初三，即敬土地公之前，嚴禁內外人出入。過年十天之內為節日活動期間，村村寨寨敲鑼打鼓，吹笛彈琴，縱情歡娛。親友互訪道賀，青年玩山串寨對歌作樂。有的還給周圍兄弟民族送年禮，近鄰的苗、侗、瑤、漢等族，前來作客，有的還鳴炮、擊鼓、吹笙，表示慶賀，到處喜氣洋洋，充滿著民族團結氣氛。
不過壯年的壯族村寨，則以春節為大年，其活動與當地漢族相同。
3、年三十
又稱年晚，即臘月三十，這是壯族人民一年當中最繁忙而又最生動的節日。各家各戶宰殺年豬，包粽子，做年糕，縫製新衣，張貼春聯等。入夜，以豬頭、閹雞、果品隆重祭祖。大人圍在火邊，除夕守歲；小孩盡興遊戲，通宵不眠。各戶在門前懸挂鞭炮，待雞鳴時燃放，以雞啼第一聲時最先點響炮竹者為最吉祥，俗稱"壓雞嘴炮"。並在火灶邊陳供品迎接灶王爺歸來。之後，每雞啼一遍，燃放一陣炮竹，直至天明。
4、陀螺節
在廣西壯族聚居的地方，每年都舉行一次有名的體育盛會——陀螺節。時間是由舊曆年除夕前兩三天至新年正月十六日，歷時半個多月。陀螺，壯語叫“勒江”，它有大有小，有輕有重。有大如河田柚的，重一斤左右，有小如鵝蛋的，也有二三兩。製作陀螺一定要選用質地優良的堅木。它的“頭”要圓滑。“打”的時候，用兩三尺長的麻繩一圈一圈往上纏，一直纏到自己認為適當的地方，再用右手的無名指和小指挾住麻繩的尾端，迅速往地面一旋，陀螺就“呼呼”地轉動起來。質量好的陀螺，再加上旋的技術高明，轉起來長達七八分鐘才倒下來。比賽打陀螺更是熱鬧非凡，獲第一名者榮稱“陀螺王”。據説打陀螺自興起至今，已有300多年的歷史了。
