世界遺産委員會評價

　　公元1世紀，在四川省峨眉山景色秀麗的山巔上，落成了中國第一座佛教寺院。隨著四週其它寺廟的建立，該地成為佛教的主要聖地之一。許多世紀以來，文化財富大量積澱。其中最著名的要屬樂山大佛，它是8世紀時人們在一座山岩上雕鑿出來的，仿佛俯瞰著三江交匯之所。佛像身高71米，堪稱世界之最。峨眉山還以其物種繁多、種類豐富的植物而聞名天下，從亞熱帶植物到亞高山針葉林可謂應有盡有，有些樹木樹齡已逾千年。

　　概 況

　　峨眉山　又稱“大光明山”，位於中國西部四川省的中南部，四川盆地向青藏高原過渡地帶，主峰金頂的最高峰萬佛頂，海拔3099米。峨眉山以優美的自然風光和神話般的佛國仙山而馳名中外，美麗的自然景觀與悠久的歷史文化內涵完美結合，相得益彰，享有“峨眉天下秀”的讚譽。

　　峨眉山處於多種自然要素的交匯地區，這裡區係成分複雜，生物種類豐富，特有物種繁多，保存有完整的亞熱帶植被體系，森林覆蓋率達87%。峨眉山有高等植物242科，32OO多種，約佔中國植物總數的十分之一，其中僅産于峨眉山或在峨眉山發現，並以峨眉定名的植物就達1OO余種。此外，峨眉山還是多種稀有動物的棲居地，已知動物2300多種。這裡是研究世界生物區係等具有特殊意義問題的重要地點。

　　峨眉山是“中國佛教四大名山”之一。佛教的傳播、寺廟的興建和繁榮，為峨眉山增添了許多神奇色彩。宗教文化特別是佛教文化，構成了峨眉山歷史文化的主體，所有的建築、造像、法器以及禮儀、音樂、繪畫等無不展示出宗教文化的濃郁氣息。峨眉山上寺廟林立，其中以報國寺、萬年寺等“金頂八大寺廟”最為著名。

　　樂山大佛　位於峨眉山東麓的棲鸞峰，古稱“彌勒大像”、“嘉定大佛”，始鑿于唐代開元初年（公元713年），歷時90年才得以完成。佛像依山臨江開鑿而成，是世界現存最大的一尊摩崖石像，有“山是一尊佛，佛是一座山”的稱譽。大佛為彌勒倚坐像，坐東向西，面相端莊，通高71米。雕刻細緻，線條流暢，身軀比例勻稱，氣勢恢宏，體現了盛唐文化的宏大氣派。佛座南北的兩壁上，還有唐代石刻造像9O余龕，其中亦不乏佳作。

　　申請加入世界遺産名錄的理由

　　峨眉山(包括樂山大佛)以其特殊的地理位置，雄秀神奇的自然景觀，典型的地質地貌，保護完好的生態環境，特別是地處世界生物區係的結合和過渡地帶，擁有豐富的動植物資源，具有明顯的區域性特點，珍稀瀕危物種繁多。近二千年來，創造和積累了以佛教為主要特徵的豐富文化遺産。峨眉山的自然和文化遺産具有很高的歷史、美學、科研、科普和遊覽觀光價值，是全人類的共同財富。

　　(一)峨眉山在中國名山中的地位

　　以自然風光優美、佛教文化濃郁而馳名中外的峨眉山，以其“雄、秀、神、奇”的特色，雄踞于中國名山之列併為其中姣姣者。

　　(1)雄：高大的形體，雄偉的氣勢，引起崇高的美感。峨眉山在四川盆地西南緣平地拔起，最高峰萬佛頂海拔3099米，相對高差2600米，與五嶽中最高的華山相比，仍高出1000多米，所以歷代稱之“高淩五嶽”。峨眉主峰三峰並立，直指藍天，氣勢磅薄。登臨金頂，極目眺望，或群山疊疊，或雲海茫茫，變幻無窮，令人心曠神怡。

　　(2)秀：峨眉山處於多種自然要素交匯地區，植物垂直帶譜明顯，植物種類繁多，類型豐富，植被覆蓋率高達87％以上。山中峰巒疊障，林木繁茂，鬱鬱蔥蔥，山體輪廓優美，線條流暢，景色多姿多彩。在天下各大名山中，其繁茂的植被景觀，堪稱第一。

　　(3)神奇：峨眉山這個“普賢道場”的佛門聖地，濃郁的佛教文化色彩使它籠罩在一片神秘的宗教氣氛之中。而神話傳説，以及戲劇、詩歌、音樂、繪畫、武術等的渲染與傳播，使這座佛國仙山的神奇色彩更加虛幻莫測。在漫長的歷史長河中，峨眉山的佛教文化、寺廟建築與自然景觀有機地巧妙的融合在一起，這在中國名山中實為首屈一指。峨眉山奇特的氣象景觀如金項的雲海、日出、佛光、聖燈、朝暉、晚霞，以及雷洞煙雲、洪椿曉雨、大坪霽雪、雨湘霧湘等，千變萬化，絢麗多彩，堪為中國名山之首。

　　峨眉山雄秀神奇的自然景觀與悠久的歷史文化內涵有機地融為一體，相得益彰，給人們美的享受與熏陶，使之成為人們崇拜與謳歌的對象而名揚天下。

　　(二)峨眉山具有獨特的地質特徵

　　峨眉山保存了從前寒武紀以來比較完整的沉積地層，為研究地殼及生物演進歷史提供了難得的地質史料：岩漿侵入與噴溢所産生的侵入岩與火山岩，為研究上地幔的深部作用過程、岩石圈的拉張破裂、地殼的動定轉化，提供了典型的實例；燕山運動、喜馬拉雅運動所産生的複雜的地殼構造變形，又為研究地殼的表層構造，提供了充分的依據。

　　同時，新構造運動，在峨眉山地質構造背景上所産生的雄偉壯觀，類型多樣的現代地貌，為生物類群的滋生繁衍和別具一格的中—高山地生態王國的建立提供了先決條件，這些背景和條件形成的有機統一的演繹整體，造就了峨眉山的美學形象、科學內涵和在世界山嶽型風景區中獨領風騷的特殊地位。

　　(三)峨眉山具有豐富多彩的植物種類和亞熱帶典型的植被類型

　　峨眉山的植物在世界上有著獨特的地位，具有世界意義，特別表現在：

　　(1)峨眉山具有世界上最典型、保存最好的亞熱帶植被類型，具有原始的、完整的亞熱帶森林垂直帶，從山麓的常綠闊時林，向上依次見到常綠闊葉與落葉闊葉混交林，針闊混交林至暗針葉林。

　　(2)植物種類異常豐富，在這樣特殊、多樣的森林中生長著已知的高等植物242科，3200種以上。對於僅有154k平方公里的山體來説，在世界上是獨特的，甚至在全世界亞熱帶也是絕無僅有的。伴隨著多樣的植被類型和豐富的植物種類，動物種類也是極其豐富的。

　　(3)原始和特有種十分繁多。革中特有的高等植物有100多種。古老而瀕危的植物種類數目很大，被國家首數列為保護的植物就達31種。

　　(4)峨眉山的植物區係處於中國—喜馬拉雅亞區和中國—日本亞區過渡地帶．對研究世界生物系等有著重要地位。

　　(四)峨眉山是動物種質的基因庫

　　峨眉山的動物正處於古北界和東洋界的過渡地帶而較接近東洋界的特殊地區，其特徵十分顯著和典型：①區係複雜、類型齊全、種類豐富，是世界上罕見的集中分佈區；②分佈呈明顯的區域性，水平、垂直分帶明晰，既有東亞類群，也有南亞類群，並有高原類群；③具有“四多”的特點，即古老珍稀瀕危的物種多，特有種多，模式種多，東洋區係物種多；④古老珍稀的物種有效保存至今，保留了原始的生態，是現存的較好動物基因庫。有較高的科研價值和特殊的保護意義。

　　(五)峨眉山具有豐富的歷史文化和佛教文化遺存

　　峨眉山有著悠久的人文歷史。據現有考古資料表明，早在1萬年以前，這一區域內已有古代先民的活動。進入文明社會，有文獻、史跡可考的人文歷史已有二千多年。在如此漫長的歷史時期，古代先民創造了光輝的歷史文化，留下了豐富的歷史遺産。佛教的傳入，寺廟的興建和繁榮，又使峨眉山這座雄而秀的“蜀國仙山”增添了神奇的色彩；宗教文化——特別是佛教文化，構成了歷史文化的主體。所有的建築、造像、法器、禮儀、音樂、繪畫等無不展示出自身宗教文化的濃郁氣息和鮮明色彩。

　　寺廟的建築藝術是峨眉山佛教文化的突出體現，它與這座“秀甲天下”的名山的自然環境與景觀融為密不可分的整體，成為風景明珠。全山現有寺廟30余處(其中規模大、歷史悠久的主要寺廟約十余處)。建築賦有地方傳統民居風格，裝修典雅，樸實無華，因地制宜，依山就勢，各具特色，無論選址，設計和營造都別具匠心，既有廟堂之嚴，又富景觀之美。其技藝之高，堪稱中國名山風景區寺廟建築藝術的典範。

　　峨眉山豐富的歷史文化遺存和佛教文物在中國國內其他風景名山中是罕見的，它是峨眉山悠久歷史文化的結晶和瑰寶，其中有不少佛教文物和寺廟建築對研究峨眉山佛教的興盛衍變以及整個佛教史都是非常珍貴的資料和佐證。

　　樂山大佛以人文遺産精粹和自然遺産的有機結合為特色，山水交融。景區2．5平方公里範圍內，國家一級保護文物2處，二級保護文物4處，與中國歷史文化名城——樂山城隔江相望，堪稱得天獨厚。景區以唐代摩崖造像——大佛為中心，有秦蜀守李冰開鑿的離堆，漢代崖墓群，唐宋佛像、寶塔、寺廟、明清建築群等，是兩千年曆史的博物館。中國歷代名人有關的文化遺存十分豐富、獨特。文物館藏豐富，現有藏品7226件，其中有不少是國內外罕見的稀世珍品。

　　文化遺産

　　佛教文化雄秀神奇的峨眉山，千百年來以其獨具特色的魅力，吸引著無數的信眾、香客、文人、學者和僧人前來遊山禮佛、説法傳經、賦詩作畫、述文記遊，創造了璀璨的峨眉山文化，聞名海內外。

　　公元1世紀中葉，佛教經南絲綢之路由印度傳入峨眉山，藥農蒲公在今金項創建普光殿。公元3世紀，普賢信仰之説在山中傳播，中國僧慧持在觀心坡下營造普賢寺(今萬年寺)。6世紀中葉，世界佛教發展重心逐步由印度轉向中國，四川一度成為中國佛教禪宗的中心，佛寺的興建便應運而生，歷史上寺廟最多時曾多達100多座。公元8世紀，禪宗獨盛，全山禪宗一統。9世紀中葉，宋太祖趙匡胤，派遣以僧繼業為首的僧團去印度訪問。回國後，繼業奉記來山營造佛寺，譯經傳法，鑄造重62T，高7．85m的巨型普賢銅佛像供奉於今萬年寺內，成為峨眉山佛像中的精品，文化、藝術價值極高。千百年來，峨眉山這個“佛門聖地”便以“普賢道場”之名，與山西五台山、浙江普陀山、安徽九華山並稱為中國佛教四大名山蜚聲中外。

　　在過去浸長的歷史歲月中，峨眉山不僅積累了豐富的佛教文化瑰寶，也遺存了大量珍貴的文物。景區內現存寺廟30多處，建築面積約10萬多平方米，它們都各具特色，富有個性。其中的飛來殿，萬年寺無梁磚殿均為國家一二級保護品．佛教文物品類繁多，其中高5．8m，7方14層，內外鑄全本《華嚴經》文和佛像4700余尊的華嚴銅塔、萬年寺明代銅鑄佛像，以及明代暹羅國王所所贈《貝葉經》等都是稀世珍寶。峨嵋山現有文物古跡點164處，寺廟及博物館的藏品6890多件，其中屬於國家定級保護的文物850多件，它們都具有不同的歷史、文化和藝術價值。

　　武　術

　　中國武術有著悠久的傳統，起源於佛門中的禪修功，吸收了道家的動功，以及軍旅中的功防戰技，衍生成中國武術中三大流派之一的峨眉派，流傳至今。

　　詩　篇

　　作為“佛門聖地”、“天下名山”的峨眉山，歷來與名人學士、墨客騷人的咏讚、記述和傳播有著密切關係。著名詩人李白、蘇東坡留下不少讚美峨眉山的詩篇，至今膾炙人口。在二峨山(古綏山)下不遠處的沙灣鎮，有現代文豪郭沫若的故居。郭沫若寫下了不少峨眉的詩篇，堪稱峨眉詩人，他所書寫的“天下名山”題名，已成稀世珍品。

　　樂山大佛

　　樂山大佛，位於峨眉山東麓的淩雲山棲彎峰、瀕岷江、大渡河、青衣江三江匯流處。佛像是8世紀初一座依山鑿成的彌勒坐佛造像，建造歷時90年。通高71m，坐身高59．96m，為世界最高彌勒石刻大佛。大拂背負九項山，面向三江匯流，刻工線條流暢，比例勻稱，莊嚴肅穆。佛座南北兩壁，尚有唐代石刻造像90親直，其中“凈土變”龕、“三佛”寶堪稱藝術佳品，極具藝術價值。

　　樂山大佛景區內有秦離堆，漢崖墓，唐代佛、塔、寺，宋代抗元九頂城等古跡，人文景觀密集，且與自然景觀融為一體，交相輝映。

　　自然遺産

　　地層地貌

　　峨眉山保存了從前寒武紀以來比較完整的沉積地層，為研究地殼及生物演化歷史提供了難得的地質史料；燕山運動、喜馬拉雅運動所産生的複雜的地殼構造變形，又為研究地殼的表層構造，提供了充分的依據。同時，新構造運動在峨眉山地質構造背景上所産生的雄偉壯觀、類型多樣的現代地貌，為生物類群的滋生繁衍和別具一格的中、高山地生態系統的建立提供了先決條件。

　　生物多樣性

　　峨眉山處於多種自然要素的交匯地區，區係成分複雜，生物種類豐富，特有種繁多，保存有完整的亞熱帶植被的垂直帶譜，從山麓向上依次為常綠闊葉林、落葉常綠闊葉混交林、針闊葉混交林和暗針葉林，森林覆蓋率達87％。峨眉山有高等植物242科，32OO多種，約佔中國植物總數的十分之一，僅産于峨眉山或首次在峨眉山發現，並以峨眉定名的植物達1OO余種，首批被國家列為保護植物的有珙桐、桫欏、銀杏、獨葉草、連香樹、領春木等31種。第三紀以前延續下來的、保持一定原始形狀的古老種類，如木蘭、木蓮、木犀、含笑、萬壽竹、石楠、鐵杉、五味子等是與北美相對立的間斷分佈類群，具有極高的科研和保護價值。峨眉山的動物區係複雜，種類豐富，古老、珍稀、瀕危、漸危的物種多，特有種多、模式種多，是天然的動物種質基因庫。已知動物2300多種，其中獸類51種，鳥類256種，爬行類34種，兩棲類33種，昆蟲類1000多種，魚類6O種，小熊貓、林麝、短尾猴、蘇門羚、白鷴、白腹錦雞、灰斑角雉及鬍子蛙、彈琴蛙、古葉蝶等珍稀特産和以峨眉山為模式産地的有157種，對研究世界生物區係等具有重要地位和特殊保護意義。

　　峨眉藥材

　　峨眉山藥用植物，具有種類繁多，種類成分複雜，珍稀品種多，特産品種多的特點。僅據近半個世界以來的考察研究，品種已由1952年的207種增至1995年的2050種。這些藥用植物分屬212科，其中屬雙子葉植物的有129科、1225種，相對集中在雙子葉綱之中。常為人們樂求的有硃砂蓮 、峨眉黃連、峨三七、天麻、老鸛草、冬蟲夏草、峨眉黃柏、峨參、雪膽、佛掌參等。

　　四大奇觀

　　雲海

　　晴空萬里時，白雲從峨眉山千山萬壑冉冉升起，光潔厚潤，無邊無涯。佛家把雲海稱作“銀色世界”。峨眉雲海，是由低雲組成，峰高雲低，雲海中浮露出許多島嶼，雲騰霧繞，宛若佛國仙鄉；白浪滔滔，這些島嶼化若浮舟，又像是“慈航普渡”。近代詩人趙樸初詩“天著霞衣迎日出，峰騰雲海作舟浮”，是這一景致的絕妙寫照。

　　日出

　　峨眉山高立在四川盆地的西部邊緣，鳥瞰縱橫千里的“天府平原”，登山觀日出，視野開闊，滌蕩胸襟，深悟人與自然之情。伴隨著旭日東昇，朝霞滿天，萬道金光射向大地，峨眉山宛似從頭至腳逐漸披上金色的大氅，呈現出全部的秀美身姿。北宋詩人蘇東坡咏道：“秋風與作雲煙意，曉日令草木姿”。

　　佛光

　　佛光，又稱峨眉寶光。佛家稱為普賢菩薩眉宇間放出的光芒。實際上，佛光是光的自然現象，是陽光照在雲霧表面所起的衍射和漫反射作用形成的。夏天和初冬的午後，攝身岩下雲層中驟然幻化出一個紅、橙、黃、綠、青、藍、紫的七色光環，中央虛明如鏡。觀者背向偏西的陽光，有時會發現光環中出現自己的身影，舉手投足，影皆隨形，奇者，即使成千上百人同時同址觀看，觀者也只能只見已影，不見旁人。譚鐘岳詩云：“非雲非霧起層空，異彩奇輝迥不同。試向石臺高處望，人人都在佛光中。”

　　聖燈

　　金頂無月的黑夜，攝身岩下有時忽見一光如螢，繼而數點，漸至無數，在黑暗的山谷飄忽不定。佛家稱為“聖燈”，飄浮的神燈像是“萬盞明燈朝普賢”。釋心誠《聖燈》詩云：“飛自峭崖東，飄來點點紅。回翔分遠近，掩映入空蒙。焰冷千年火，光搖半壁風。夜深人靜後，挂滿梵王宮。”明人尹伸《聖燈》詩亦云：“曠望不辭夜，燈從上界傳。流光時渡壑，焰影欲連天。只評繁星墜，還從法力圓。迷雲開暗谷，處處見金仙。”