藏曆新年
藏族稱新年為“洛薩”。藏曆年古時曾以麥熟為歲首或麥收為歲首，是在夏秋季。據記載，公元前１００年以前，藏族就有自己的曆法，它根據月亮的圓缺來推算日、月、年。幾百年過後，苯教徒（西藏的原始宗教）又能精確推算出冬至日歸時間，並以此作為一年初始，形成了節日及各種儀軌。公元７世紀，唐朝文成、金成兩位公主先後入藏成婚結盟，帶來內地的曆法。此後，藏族古曆法與漢曆、印度曆法相結合，到元代時形成了天干、地支、五行合為一體的獨特的曆法。大約十三世紀元代的薩迦王朝時定為藏曆元月一日為新歲起始，沿襲至今。
藏族節日繁多，其中最為隆重、最具有全民族意義的要數藏曆新年。藏曆新年相當於漢族的春節，是一年最大的節慶。從藏曆十二月中旬開始，人們就準備過年吃、穿、用的節日用品。成千上萬的農牧民涌入拉薩城，購買各種年貨。此時是拉薩一年中最為繁忙的季節。
藏民族過年是從藏曆十二月二十九日開始的。晚上，家家戶戶要團聚在一起吃“古突”（麵糰肉粥），以此辭舊迎新，求得太平康樂。一家人在歡聲笑語中吃完九道“古突”後，舉著火把，放起鞭炮，呼喊著“出來”，走到十字路口祈望給來年帶來好運。
藏曆除夕是個十分忙碌的日子。這天，除打掃房舍、個人衛生外，各家都要在一個叫“竹素琪瑪”的木鬥內裝酥油拌成的糌粑、炒麥粒、人參果等食品，上面插上青稞穗和酥油花彩板。然後把琪瑪、“卡賽”（油炸果子）、青稞酒、羊頭、水果、茶葉、酥油、鹽巴等擺放在正堂藏櫃之上，在大門前用糌粑或白粉畫上吉祥八圖，預祝新年五穀豐登、人畜兩旺。
藏曆初一，是在淩晨時分吉祥的“折嘎”説唱中迎來的。藏族人大年初一會來一個“搶水比賽”，每戶要出一名青年人到河邊、井口或自來水下“搶”頭道水。據藏族傳統，藏曆初一誰搶到第一桶水，就是“金水”，第二桶水被稱為“銀水”，預示著吉祥、幸運，財源滾滾。當太陽升起時，盛裝的人們按長幼次序已吃完幾道節日食品。那時，鄰居間就要挨戶端琪瑪、敬青稞酒，高誦沿傳已久的“扎西德勒品松措”、“艾瑪帕卓貢康桑”等表示吉祥、健康、幸福、和睦的祝辭。此後，全家會閉門歡聚。大年初一，許多信仰佛教的農牧民還到拉薩的大昭寺進行朝拜，祈求新年平安、健康。
到了大年初二，走親訪友活動使大街小巷熱鬧起來，也成了人們展示新年時裝的時刻，到處都是“洛薩（新年）扎西德勒！”的祝福聲。
大年初三的活動則以宗教、文體內容為主，轉經路上、房頂上瀰漫著濃濃的桑煙，年輕人在房頂和山頂上插五彩經幡，以祈福禳災，而廣大農牧區還將舉行新馬馱鞍儀式、賽馬、拔河、投擲等豐富多彩的娛樂活動。藏曆新年的歡慶活動將一直持續到藏曆正月十五。
藏曆農家年
由於在藏曆的元月，後藏（西藏主要的産糧區，指日喀則一帶）農民就要開始春耕，所以後藏一帶的藏族祖先很早以前就把每年的藏曆１２月１日定為藏曆農家新年。
過藏曆農家年的習俗一般只在西藏日喀則一帶，其中包括西藏拉薩的尼木縣，而西藏的大部分地區，都是在藏曆每年的１月１日過新年的。
藏族節日本就繁多，而藏曆農家新年是後藏一帶最為隆重、最具有民族意義的節日。從藏曆１１月中旬開始，人們就開始準備過年時吃、穿、用的節日用品。
雖然真正的農家新年是藏曆１２月１日，但過節的喜慶活動則從藏曆１１月２９日就開始了。從這天晚上的“古突”闔家團聚開始，藏曆農家新年的一系列歡樂活動正式拉開了帷幕。藏曆農家新年的歡慶活動與西藏其他地區過藏曆新年的活動基本相同，其歡樂活動將一直持續到藏曆正月十五。
薩噶達瓦節
四月十五日是藏族的薩噶達瓦節。關於它有兩種説法：一説是紀念釋迦牟尼成道的日子；一説是紀念文成公主到達拉薩的日子。這天西藏各地都要舉行宗教紀念活動。在雲南的藏族人民有的還要到維西縣的達摩山朝拜，有“轉葛拉”（繞山）的儀式。
女兒節
甘肅文縣的藏族，每年農曆五月初四、初五，是他們的“女兒節”。節日期間，姑娘們由自己的胞兄陪同，穿上艷麗的服裝，帶上美味可口的佳肴，上山採茶對歌，和小夥子互相敬酒，祈祝吉祥。
旺果節
旺果節是西藏藏族傳統節日之一。節期為一至三天不等。每年七月，糧食收成在望，藏民們便背著經卷轉繞田間，預祝豐收。同時舉行賽馬、射箭、文藝表演等活動。
雪頓節
雪頓節是藏族傳統節日，起源於公元１１世紀中葉。藏語“雪”意為“酸奶”，“頓”意為“宴會”，雪頓節即為酸奶節，每逢藏曆６月３０日舉行，為期四五天。據佛教規定，出家比丘在一段時間內禁止出門。夏季，藏曆６月底期滿，比丘出寺下山，世俗百姓以酸奶子進行施捨。當時純屬宗教活動。
１７世紀中葉，清朝正式冊封五世達賴和四世班禪後，西藏各地著名的藏戲團體集中到拉薩為雪頓節助興，雪頓節活動演變成為以藏戲匯演為主，宗教和文娛活動相結合的重要節日，故又稱“藏戲節”，因其範圍局限在寺廟內外，並以哲蚌寺為中心，故稱為“哲蚌雪頓節”。１８世紀初，雪頓節活動中心從哲蚌寺轉移到羅布林卡，允許市民入園觀看藏戲。
西藏民主改革後，雪頓節成為人民群眾自己的節日。節日期間有哲蚌曬佛、藏戲表演、逛林卡等活動。每年的藏曆６月３０日，拉薩市西郊的哲蚌寺都舉行盛大的“展佛”活動，讓更多的信徒有機會膜拜佛祖，地方政府對這樣的佛事活動不加干預。節日期間，羅布林卡內，人山人海，林木間到處是帳篷、地席，藏族群眾歡聚在這裡喝著青稞酒、酥油茶，吃著酸奶子，並觀看藏戲和欣賞各種文藝節目。
１９９３年，拉薩市人民政府決定，從１９９３年起，每年舉辦一次拉薩雪頓節，同時舉辦拉薩雪頓節物資交易會。１９９３年８月１６日，首屆“雪交會”開幕。如今雪頓節已發展成融文藝匯演、經貿洽談、招商引資、物資交流、産品展銷、體育競技、旅遊休閒為一體的綜合性節日盛會。
２００４年，拉薩市人民政府決定，為了解決傳統雪頓節以藏曆為準，每年的公曆日期不一致，給國內外遊客造成不便的問題，從２００４年起，除哲蚌寺展佛活動依然按傳統的藏曆６月３０日進行外，由市政府主辦的雪頓節固定為每年公曆８月１８日開幕。
“白來日追”節
藏曆１０月１５日是一年一度的藏族傳統節日——白來日追，即“吉祥天母節”。
關於這個節日的起源，藏族民間有個生動的傳説：大昭寺的守護神母瑪索傑姆有三個女兒，小女兒白拉協姆，二女兒東讚傑姆，大女兒白拉扎姆。因為她們不聽話，母親便許了咒，願大女兒一生不得丈夫，即使有也只能一年見一次。咒願實現了，白拉扎姆的情人住在拉薩河南岸赤仆宗讚，每年只能在藏曆１０月１５日相見一次。
為慶祝“天母節”，婦女們在這一天刻意梳粧打扮，到白拉扎姆天母像前焚香祈禱。西藏自古就有不論貧富向晚輩、僧侶、小孩們進行施捨的習俗，小孩們在這一天是最快樂的，一大早就向父母要“白來日追”節日零花錢。
從藏曆１０月１４日晚上開始，朝拜白拉扎姆的信徒絡繹不絕，許多善男信女紛紛向天母敬獻哈達，大昭寺的全寺僧眾舉行隆重的例行年祭和會供曼荼羅的定時大祭，並將白拉扎姆的天母像面朝拉薩河南岸的赤撲地，而赤撲地也把宗讚的塑像面朝北，表示兩相會面之意。
藏曆
藏曆是中國藏族人民的傳統曆法，基本上與夏曆相同。它以月球圓缺一個週期為一個月，大小月相間，大月３０日，小月２９日。平年１２個月，全年３５４日；閏年１３個月（平均每兩年半到三年加一閏月），全年３８４日，用以調整月份和季節關係。藏曆重視“定望”，不重視“定朔”，即“望”必須在每月十五，“朔”不一定在每月初一，這樣藏曆與夏曆日序有時相差一天。
藏曆採用干支紀年，以“陰陽”與“木、火、土、金（藏文直譯為鐵）、水”五行相配代替十幹，以十二生肖代替十二支，再以十幹和十二支相配成，如：陽木鼠、陰木牛、陽火虎、陰火兔……２００１年是夏曆辛巳年，藏曆為陰金蛇年，也稱鐵蛇年。藏曆還採用二十四節氣，對五大行星運行和日月食也做預報。
根據藏曆理論，每三十二個半月應閏一個足月，這樣藏曆年與農曆春節的日期就形成了一個特定的“三年循環”，即頭一年相同，第二年差一天，第三年差一個月，然後再循環。
