新華社北京３月９日電（記者 王飛、常璐）“人大代表是一種職務，當然就要肩負責任。”已經第三次當選全國人大代表的中國佛教協會副會長、河南省佛教協會會長、少林寺方丈釋永信語氣堅定地説。

    身披黃色僧衣的釋永信代表走到哪都是媒體關注的焦點。在互聯網用“釋永信”進行搜索，相關網頁約有408000篇。“十一屆三中全會為標誌的改革開放給傳統文化帶來了生機，我所做的一切都是為了弘揚佛法，弘揚中國傳統文化。”

    １９８１年，釋永信來到嵩山少林寺出家，禮方丈行正長老為師，俗名劉應成的他法名永信。“當時的少林寺只有一個破院子，２８畝薄田，寺裏有９個老僧和１０來個年輕僧人。除了種田，老和尚們擺茶攤、磨豆腐還有些微薄收入。”釋永信回憶當時的情景説，“那時社會對僧人不像現在這麼尊重，國家的宗教政策也比較模糊，有人把宗教等同於封建迷信，説僧人是社會的寄生蟲，這主要還是受‘文革’時期意識形態的影響。”

    全國改革開放的熱潮漸漸波及到寺院深處。１９８４年，出外參學的釋永信回到少林寺，不久後少林寺成立寺院民主管理委員會，他被推選為成員之一，協助行政方丈處理日常寺務。國家落實宗教政策之後，釋永信把精力投入到“解決少林寺的生存問題”上：８０年代後期解決了寺廟的土地、房屋産權問題，９０年代解決了少林寺的無形資産和知識産權保護問題，２０００年則開始解決少林寺非物質文化遺産保護問題。釋永信説：“從長期看，還需要摸索一套符合佛教精神的發展模式。”

    １９８９年，釋永信第一次走出了國門。“第一次是去日本，出國的手續辦得很艱難，光章就蓋了幾十個。”釋永信説，“日本給我的觸動很大。當時我們國家整體經濟實力同日本差距很大，日本的經濟發展好，日本的寺廟管理著殯葬和墓地，收入很高。日本寺廟的管理和秩序給我留下了很深的印象。”

    朝拜印度、尼泊爾佛教聖跡，遠赴美國、俄羅斯、英國、德國……從１９９０年開始，釋永信成為一個穿梭于各國的“特殊人物”，而這一切的目的，用他自己的話説是“為了弘揚少林文化”。

    在國內，少林寺網站顯示了釋永信的“工作清單”：１９９４年２月，創立少林寺慈善福利基金會；１９９５年９月，策劃、籌備並主持“少林寺建寺１５００週年慶典法會”大型活動；１９９６年５月，創辦《禪露》雜誌；１９９９年初，創立少林文化研究所；１９９９年８月，榮升少林寺方丈。

    １９９３年３月，釋永信當選為河南省政協委員。１９９８年，釋永信當選第九屆全國人大代表。“我能當上人大代表，這是對我的一種認可。”

    作為全國人大代表，釋永信認真履行職責：２００５年對傳統知識立法保護提出議案，２００６年對慈善立法提出議案，２００７年對宗教立法提出議案。“今年我不準備提議案了，只準備提兩到三個建議。”

    在釋永信看來，２００１年中國加入世貿組織後，西方文化對中國的傳統文化産生了巨大衝擊。“如果我們沒有心理準備，政策沒有前瞻性，這種衝擊産生的後果將是十分嚴重的。”釋永信説，“少林文化也是中國傳統文化的有機組成部分，我現在最關心國家的宗教政策。”

    而面對來自各方的質疑，釋永信説：“我也上網看新聞，這些質疑有的是出於對少林寺的熱愛，希望少林寺永遠保持他們心中那個樣子；還有一種是故意炒作，混淆視聽。”

    釋永信希望所有熱愛少林文化的人都能來少林寺看看。“中國的傳統文化博大精深，理應發揚光大，成為中國國家軟實力的組成部分。”