白皮書：近５０年是幾個世紀以來西藏人口增長最快的時期

    新華社北京３月２日電（記者白瀛　田野）中國國務院新聞辦公室２日發佈的《西藏民主改革５０年》白皮書説，西藏總人口由１９５９年的１２２．８萬人增加到２００８年的２８７．０８萬人，其中藏族和其他少數民族人口占９５％以上。近５０年是幾個世紀以來西藏人口增長最快的時期。

    白皮書説，隨著醫療衛生條件的改善，西藏的人均預期壽命由和平解放時的３５．５歲增加到６７歲。

    據２０００年第五次全國人口普查，西藏有８０歲至９９歲的老人１３５８１人、百歲以上的老人６２人，是中國人均百歲老人最多的省區之一。

    白皮書説，和平解放前，西藏沒有一所現代醫療衛生機構，只有３所設備簡陋、規模很小的官辦藏醫機構和少量私人診所，從醫人員不足百人，加上農牧區的近３００名民間藏醫，全區平均每千人不到０．４名醫務人員。天花、霍亂、性病、斑疹傷寒、猩紅熱、破傷風等疾病時常流行。和平解放後特別是民主改革後，中國政府採取各種措施預防疾病，很快就使一些嚴重危害人民健康的疾病基本得到控制。

    白皮書説，從２０世紀６０年代開始，西藏消滅了天花，各類傳染病、地方病發病率大幅度下降。現在，西藏在全國率先實現了城鎮居民醫療保險全覆蓋，並逐步建立了以免費醫療為基礎的農牧區醫療制度，農牧民免費醫療補助人均達到１４０元。２００８年，西藏共有衛生機構１３３９個，比１９５９年增加１２７７個；實有病床床位７１２７張，比１９５９年增加６６４７張；衛生技術人員９０９８人，比１９５９年增加８３０７人；每千人病床數和衛生技術人員數分別達到了２．５０張和３．０５人，比１９５９年分別增加２．１１張和２．４１人。

白皮書：西藏共有１７００多處各類宗教活動場所

    新華社北京３月２日電（記者白瀛 田野）中國國務院新聞辦公室２日發佈的《西藏民主改革５０年》白皮書説，目前，西藏共有１７００多處各類宗教活動場所，住寺僧尼約４．６萬人，充分滿足了信教群眾的需求。

    白皮書説，５０年來，西藏人民的宗教信仰自由和正常的宗教活動受到保護。寺廟學經、辯經、受戒、灌頂、修行等傳統宗教活動和寺廟學經考核晉陞學位活動正常進行。

    白皮書説，據不完全統計，西藏現有６０余座學經班，學經僧人約６０００人。活佛轉世作為藏傳佛教特有的傳承方式得到國家的尊重。

    白皮書説，西藏的宗教活動多種多樣，宗教節日頻繁舉行。２０世紀８０年代以來，西藏陸續恢復了各教派各類型宗教節日４０余個。僧俗信教群眾每年都組織和參加薩噶達瓦節、雪頓節等各種各樣的宗教和傳統活動。

白皮書：西藏自古以來就是中國不可分割的一部分

    新華社北京３月２日電（記者陳菲、魏武）國務院新聞辦公室２日發表的《西藏民主改革50年》白皮書指出，西藏自古以來就是中國不可分割的一部分。

    白皮書指出，和平解放西藏、驅逐帝國主義侵略勢力出西藏，實行民主改革、廢除西藏政教合一的封建農奴制度，是近代以來中國人民反帝反封建的民族民主革命的重要組成部分，也是中華人民共和國成立後中國政府面臨的重大歷史任務。

    白皮書指出，1959年之前的西藏是一個比歐洲中世紀還要黑暗、落後的政教合一的封建農奴制社會。十四世達賴喇嘛作為藏傳佛教格魯派首領，也是西藏地方政府首腦，集政教大權于一身，是西藏封建農奴主階級的總代表。佔西藏總人口不足5%的農奴主佔有著西藏絕大部分生産資料，壟斷著西藏的物質精神財富，而佔人口95%以上的農奴和奴隸沒有生産資料和人身自由，遭受著極其殘酷的壓迫和剝削，掙紮在極端貧困的悲慘境地中，根本談不上做人的權利。長期政教合一的封建農奴制統治窒息了西藏社會的生機和活力，使西藏社會日益走向沒落和衰敗。

    白皮書説，1951年，中央人民政府與西藏地方政府簽訂《關於和平解放西藏辦法的協議》（簡稱《十七條協議》），西藏擺脫了帝國主義侵略勢力的羈絆，實現和平解放，為西藏與全國一起實現共同進步與發展創造了基本前提。

    白皮書説，《十七條協議》肯定了改革西藏社會制度的必要性，強調“西藏地方政府應自動進行改革”，但是，考慮到西藏的特殊情況，中央人民政府對改革採取了十分慎重的態度，以極大的耐心、寬容和誠意，勸説、等待西藏地方上層統治集團主動進行改革。但是，在帝國主義勢力策動支持下，西藏上層統治集團的一些人面對人民日益高漲的民主改革要求，根本反對改革，頑固堅持“長期不改，永遠不改”，企圖永遠保持政教合一的封建農奴制度，于1959年3月10日公開撕毀《十七條協議》，悍然發動了全面武裝叛亂。在這種情況下，為維護國家的統一和西藏人民的根本利益，中央人民政府與西藏人民一道堅決平息了武裝叛亂。與此同時，在西藏掀起了一場轟轟烈烈的群眾性民主改革運動，廢除了政教合一的封建農奴制度，解放了百萬農奴和奴隸，開創了西藏人民當家作主的新時代。這是西藏發展史上最廣泛、最深刻、最偉大的社會變革，是西藏社會發展和人權進步的劃時代的重大歷史事件，也是人類文明發展史和世界人權史上具有重大意義的巨大進步。

    白皮書指出，半個世紀以來，獲得解放的西藏各族人民在中央人民政府的關心和全國人民的支援下，以主人翁的姿態和空前的熱情投身建設新社會、創造新生活的偉大進程，創造了一個又一個西藏曆史上亙古未有的奇跡。西藏的社會制度實現了跨越式發展，現代化建設日新月異、突飛猛進，社會面貌發生了翻天覆地的歷史性變化，人權事業取得了舉世矚目的重大進展。

 白皮書：人民民主政權有力保障西藏人民行使當家作主權利

    新華社北京３月２日電（記者崔靜、丁逸旻）國務院新聞辦公室２日發佈的《西藏民主改革５０年》白皮書説，西藏民主改革廢除封建農奴制度後，翻身解放的西藏各族人民建立起了人民民主政權，保障人民行使當家作主的權利。

    白皮書説，到１９６０年底，西藏成立了１００９個鄉級政權、２８３個區級政權，７８個縣（包括縣級區）和８個專區（市）建立了人民政權。藏族和其他少數民族幹部達到１萬多人，其中鄉級幹部全是藏族，區級幹部９０％以上是藏族，３００多名藏族幹部擔任了縣以上領導職務。４４００多名翻身農奴和奴隸成長為基層幹部。

    白皮書説，１９６１年，西藏各地開始實行普選。昔日的農奴和奴隸破天荒第一次獲得當家作主的權利。百萬翻身農奴和奴隸穿著節日盛裝，手捧哈達，興高采烈地參加投票，以極大的政治熱情和高度負責的精神行使民主權利，選舉産生了基層各級權力機關和政府。

    白皮書説，１９６５年８月，西藏鄉縣選舉工作完成，有１３５９個鄉、鎮進行了基層選舉，有５６７個鄉、鎮召開了人民代表會議，西藏約９２％的地方建立了以翻身農奴和奴隸為主的鄉人民政權，５４個縣召開了第一屆人民代表會議，選出了正副縣長，建立了縣人民委員會。

    １９６５年９月，西藏自治區第一屆人民代表大會成功召開，西藏自治區正式宣告成立。白皮書説，出席大會的３０１名代表中，藏族和其他少數民族代表佔８０％以上，西藏上層愛國人士和宗教界人士佔１１％多，藏族代表中絕大多數是翻身農奴和奴隸。人民民主政權的建立為西藏人民行使當家作主的權利提供了有力的政治保障。

白皮書：達賴放高利貸 一年獲利藏銀３０余萬兩

    新華社北京３月２日電（記者魏武、傅雙琪）國務院新聞辦公室２日發表的《西藏民主改革５０年》白皮書披露，歷代達賴喇嘛設有專管自己放債的機構“孜布”和“孜窮”，把每年對達賴的部分“供養”收入作為高利貸放給群眾，牟取暴利。據１９５０年這兩個放債機構賬本的不完全記載，共放高利貸藏銀３０３８５８１兩，年收利息３０３８５８兩。

    同時，西藏各級地方政府設有為數不少的放債機構，放債、收息成為各級官員的行政職責。根據１９５９年的調查，拉薩哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺三大寺共放債糧４５４５１６４４斤，年收利息７９８７２８斤；放藏銀５７１０５８９５兩，年收利息１４０２３８０兩。高利貸盤剝的收入佔三大寺總收入的２５％至３０％。

    白皮書説，農奴所負的債務有新債、子孫債、連保債、集體攤派債等等，其中三分之一以上是祖祖輩輩欠下的、永遠還不清的子孫債。

    白皮書舉例説，墨竹工卡縣仁慶裏鄉農奴次仁貢布的祖父曾向色拉寺借糧債５０克，祖父、父親和他三代人還利息達７７年，共付利息糧３０００多克，可是債主説他還欠１０萬克糧食。東嘎宗農奴丹增１９４１年借了農奴主１克青稞，到１９５１年，農奴主要他還６００克。丹增還不起債，只得逃往他鄉，妻子被逼死，７歲的兒子被抓去抵債。

白皮書：舊西藏７５％的家庭吃野草

    新華社北京３月２日電（記者魏武、袁曄）國務院新聞辦公室２日發表的《西藏民主改革５０年》白皮書引用美國藏學家譚·戈倫夫的話指出，雖然有人聲稱１９５９年以前一般西藏人的生活中有喝不完的奶茶、大量的肉食和各種蔬菜，但是１９４０年對藏東地區的一項調查表明：３８％的家庭從來沒有茶喝，５１％的家庭吃不起酥油，７５％的家庭有時不得不吃和牛骨頭一起煮的、與燕麥麵或豆面摻和在一起的野草。“沒有證據證明西藏是一個烏托邦理想的世外桃源”。

    白皮書説，政教合一的封建農奴制度的殘酷壓迫和剝削，嚴重窒息了社會的生機和活力，使得西藏長期處於停滯狀態。直到２０世紀中葉，西藏社會仍然處於極度封閉落後的狀態，現代工商業和現代科技、教育、文化、衛生事業幾乎是空白，農業生産長期採用原始的耕作方式，牧業生産基本採取自然遊牧方式，農牧品種單一退化，勞動工具得不到改進，生産力水平和整個社會的發展水平極其低下。

    白皮書説，廣大農奴饑寒交迫，生存維艱，因饑寒貧病而死者不計其數。拉薩、日喀則、昌都、那曲等城鎮中，乞丐成群，到處可見滿街要飯的老人、婦女和兒童。

    白皮書指出，大量事實證明，到２０世紀中葉，政教合一的封建農奴制度在西藏已經走到了盡頭。西藏社會矛盾重重、危機四伏，廣大農奴為擺脫絕境不斷發動請願、逃亡、抗租抗差和武裝反抗。曾任舊西藏地方政府噶倫的阿沛·阿旺晉美曾指出：“大家均認為照老樣子下去，用不了多久，農奴死光了，貴族也活不成，整個社會就得毀滅。”

 白皮書：達賴命令下等人不得在政府做事

    新華社北京３月２日電（記者魏武、袁曄）國務院新聞辦公室２日發表的《西藏民主改革５０年》白皮書説，舊西藏等級制度森嚴，將人分成三等九級，明確規定人們在法律上的地位不平等。

    白皮書引用西藏自治區檔案館保存的《不準收留鐵匠後裔的報告》中的記載説：１９５３年，堆龍德慶縣一個鐵匠的後裔在十四世達賴喇嘛身邊做事。當十四世達賴喇嘛發現他是鐵匠的後代後立即將其趕走，並命令凡是出身金銀鐵匠、屠夫等家庭的人均是下等下級人，不能在政府裏做事，不能和其他等級家庭通婚。

    舊西藏法典殺人賠償命價律中規定：“人有等級之分，因此命價也有高低。”上等上級的人如王子、大活佛，其命價為與其屍體等重的黃金；而下等下級的人如婦女、屠夫、獵戶、匠人等，其命價僅為草繩一根。

    美國紐約州立大學藏學家譚·戈倫夫在《現代西藏的誕生》中尖銳地指出，人類平等是佛教教義中的一個要素。但是，不幸的是這未能阻止西藏人建立自己的等級制度。

白皮書：為達賴唸經做法事需用人血、人頭骨和人皮

    新華社北京３月２日電（記者魏武、袁曄）國務院新聞辦公室２日發表的《西藏民主改革５０年》白皮書披露，在舊西藏，為達賴唸經做法事要用人血、人頭骨和人皮，舊西藏政教合一封建農奴制度的殘忍和血腥由此可見一斑。

    現存的２０世紀５０年代初西藏地方政府有關部門致熱布典頭目的一封信件內稱：“為達賴喇嘛唸經祝壽，下密院全體人員需要念忿怒十五施食回遮法。為切實完成此次佛事，需于當日拋食，急需濕腸一副、頭顱兩個、多種血、人皮一整張，望立即送來。”

    白皮書説，舊西藏的寺廟和貴族都有監獄或私牢，可以自備刑具，私設公堂，懲罰農奴和奴隸，甘丹寺就有許多手銬、腳鐐、棍棒和用來剜目、抽筋等殘酷的刑具。

    白皮書提供的數字顯示，十四世達賴喇嘛的副經師赤江在德慶宗設立的私人寺廟管理機構赤江拉讓就曾經打死打傷農奴和貧苦僧人５００多人，有１２１人被關進監獄，８９人被流放，５３８人被逼迫當奴隸，１０２５人被逼迫逃亡，有７２人被拆散婚姻，４８４名婦女被強姦。

    在舊西藏，不同等級的人觸犯同一刑律，其量刑標準和處置方法也大不相同。當時西藏的法典規定：凡僕人反抗主人，而主人受傷較重的，要砍掉僕人手和腳；如果主人打傷僕人，醫療即可；如打傷活佛，則犯了重罪，要挖眼、剁腳、斷手或處以各種各樣的極刑。英國人大衛·麥唐納在《西藏之寫真》中寫道：“斷肢之外，又有一種剜眼之兇刑，或用凹形之煨鐵，置於眼內，或用滾油，或開水，倒于眼內，均足使其眼球失去視力，然後將其眼球用鐵鉤攫出”。