新華社北京４月３０日電（記者 徐京躍、譚浩、吳晶、李菲）４月３０日，一個陽光燦爛的日子，“西藏今昔”大型主題展在北京民族文化宮拉開序幕。

    一幅幅圖片，一件件陳列品……訴説著西藏與祖國不可分割的悠遠歷史。也告訴世界，野蠻黑暗、政教合一的封建農奴制離我們並不太遠；西藏和平解放５０多年來，從貧窮走向富裕，從封閉走向開放，成為２０世紀人類社會發展史上最為壯麗的篇章之一。

    穿越時空，傾聽歷史，見證今天。面對著由１６０件陳列品和４００余張圖片展示的西藏曆史巨變，每位參觀者的心靈又一次受到強烈震撼。

    千年文物展示血肉親情

    欽賜印章、封誥、敕書、公文檔案、樂器、唐卡……這些珍貴的文物見證著有史以來西藏各民族與內地各民族源遠流長的關係，以及“西藏是中國領土不可分割的一部分”的歷史事實。

    在琳瑯滿目的展品面前，觀者的思緒穿越了西藏曆史文化的時空。他們看到了這片古老的雪域上那一個個輝煌燦爛的瞬間，更感受到了與祖國之間的血肉關係。矗立在拉薩大昭寺前的“唐蕃會萌碑”，便是藏漢友誼源遠流長的最好證明，也拉開了公元７世紀的那一場藏漢和親的和諧序幕。

    唐代名家閻立本的《步輦圖》，表現的是吐蕃使者祿東讚朝見唐太宗時的情景。事實上，藏族的文化藝術很多都受到了中原文化的影響，也融入了多民族的風格，是多文化共融的結晶。

    陳列櫥窗前，文成公主帶往吐蕃的兩件樂器－－長鼓和琴，吸引了眾多觀眾駐足。“史書上記載文成公主帶給西藏很多東西，不是虛妄的，而是確有其事，一直影響著後世。”　講解員指著這些原保存于布達拉宮佛堂中的珍貴文物説，西藏的畢旺琴就受到了中原琵琶的影響，這個琴的歷史最早可以追溯到文成公主時代。早在公元７世紀的唐代，西藏人民與祖國各族人民就結成了榮辱與共、休戚相關的密切聯絡。

    在元朝皇帝贈送薩迦首領的一件盔甲前，講解員對參觀者説：“１２６０年忽必烈繼承王位，建立元朝政府，封薩迦派法王八思巴為灌頂國師，賜玉印，委其兼管中央政權設置的總制院管理西藏軍政、宗教事務。１２７１年忽必烈定國號為元，于１２７９年統一全中國，西藏正式成為中央政府直接管理的一個行政區。”

    在這次展出的１６０件實物中，有五世達賴喇嘛奏謝清朝順治皇帝頒賜金冊、金印的表文，也有清朝康熙皇帝冊封五世班禪的諭旨，還有十四世達賴向毛澤東主席敬獻的千輻金輪。如今，這些禮品已成為研究證實和了解歷世達賴、班禪同中央政府建立密切關係的珍貴歷史資料。

    “世界最高處的農奴活在世界最底層”

    手銬、鐵勺、腳鐐、竹籤、刀子……

    “鐵勺用來挖眼睛，竹籤用來插指甲……這樣的刑具有數十種。”　面對眾多刑具，講解員的解説深深震撼著參觀者的心靈。

    讓很多藏族人還記憶猶新的舊西藏法典也在陳展之列，那些仍散發著血腥氣的命令和文件，把參觀者帶向了封建農奴制度下的悲慘歲月。大量近代史檔案表明，在１９５９年西藏民主改革前，農奴的人身為領主所佔有，農奴主可以把農奴用於租讓、轉讓、賭博、抵押、贈送或出賣給其他領主。

    指著陳列窗中厚厚一疊甘丹寺高利貸賬本，講解員説，當時有句藏族民諺－－農奴身上三把刀，差多、租重、利錢高；農奴面前三條路，逃荒、為奴和乞討。“如果農奴犯上，得到的將會是挖眼、割耳、刖足、砍手、戴石帽、站囚籠等令人恐怖的懲處。”被剝制的整張人皮、剜眼用的石帽、被砍掉了雙手的農牧民貝姆洪貞、在昌都類烏齊寺監禁的農奴澤仁塔被毒打致死……都給人留下了難以磨滅的印象。

    “當時，這些世界最高處的農奴活在世界最底層。”史料記載，處在封建農奴制度下的西藏，佔總人口不到５％的官家、貴族、上層僧侶，幾乎佔有了西藏全部的土地、草原、山林和絕大部分牲畜。１９５０年的西藏有１００萬人口，其中沒有住房的就達９０萬人。照片“拉薩貧民窟一角”正是這一社會狀況的生動註釋。

    西藏農奴的生活在許多年輕觀眾看來幾乎是無法想象、不可理喻的，但曾經，野蠻黑暗、政教合一的封建農奴制卻實實在在地籠罩在這片土地上。一位觀眾説：“西藏今昔展示的大量資料，足以證明西藏封建農奴制社會殘酷、黑暗的本質及惡劣的人權狀況。”

    在農奴被罰站木籠在拉薩街頭示眾７日的大幅照片中，強巴格桑眼裏透出無奈而絕望的光束，仿佛在控訴著黑暗的舊西藏。而在這張照片的旁邊，則是一副銹跡斑斑的雙環鏈腳鐐和手銬。一位觀眾感嘆道：“看得出，這是一個讓人求生不得，求死不能的地獄。”

    西藏曆史上最感人的一幕

    歲月如梭，滄桑巨變。展廳中的一幀幀照片、一件件實物，記載了西藏民主改革４０多年來走過的不平凡歷程。

    在１９６０年秋天，２０萬西藏農戶歡天喜地拿到了土地證。一幅幅圖片再現，得到了自由和土地的人們圍繞在熊熊篝火旁，日以繼夜地歌舞狂歡，歡樂的淚水浸濕了他們的氆氌衣衫，這是西藏曆史上最感人的一幕。

    在中央人民政府和西藏地方政府關於和平解放西藏辦法的協議上，中央和地方代表那墨跡酣暢的簽字，猶然歷歷如新。這份文件不僅是西藏曆史轉捩點的一個標誌，如今也成為西藏各族人民從此走上康莊大道的歷史見證。

    “度過寒冬的人，最懂得陽光的溫暖。”一幅在群山之中蔓延的青藏鐵路的圖片，正是來自祖國各地的志願者不斷建設西藏的真實寫照。幾十年來，國家投入鉅額資金建設西藏的基礎設施，全國各省市也熱情地支援西藏建設，為西藏人民創造了良好的生存與發展環境。一張統計表告訴觀眾：２００７年，西藏農牧民人均收入達到２７８８元，比上年增長１４．５％，比２００２年增長８３．８％，比全國平均水平高出７個百分點，農牧民人均連續５年保持了兩位數增長。

    在經濟大發展的同時，西藏的傳統文化也煥發出新的生機，一些落後的文化現象開始消亡，那種以唸經發咒來驅趕冰雹的專職喇嘛不見了蹤影；一年一度趕著牛羊駝鹽巴的隊伍坐上了汽車……西藏人民在充分享受現代文明成果的同時，也在加強對優秀傳統文化的發展和保護。

    今年６０歲的西藏參觀者洛桑，身著傳統的民族服裝，驕傲地介紹展覽中的珍貴展品和文物。他説，在民主改革前，這些珍寶只有貴族才能擁有，廣大農奴連看也看不到。現在，看到我們民族的這些寶貴的傳統文化，被黨和政府保護得這樣好，我感到由衷地自豪。這裡的展覽表明，我們藏族的文化在今天被發揚光大，顯示出獨特的魅力。

    如今，　西藏各族群眾擁有自主管理本地區和本民族事務的自治權利，有宗教信仰自由，有自主選擇發展的權利。１０幅群眾參與各種宗教活動的圖片，説明了藏族人民享有充分的宗教信仰自由。目前，全區共有１７００多處藏傳佛教活動場所，駐寺僧尼４．６３萬人。

    “國家的富民政策使我們藏族群眾過上了好日子，我們很珍惜，少數人一心想讓我們的生活回到過去，我們就是不答應。”展廳的大屏幕中循環播放的節目中，４６歲的堆龍德慶縣羊達鄉農民阿奴發自內心地如此感慨。