●目前，西藏有藏傳佛教寺廟1700多處，僧尼4.63萬人，還有4座清真寺、1座天主教堂，完全能滿足信教群眾的需要

    ●上世紀80年代以來，中央撥款7億多元對西藏宗教場所進行維修。2002年6月，國家又投入3.3億元，維修保護布達拉宮、羅布林卡、薩迦寺

    ●國家投入4000多萬元，組織上百名藏文專家，歷時20餘年，完成對藏文大藏經《甘珠爾》、《丹珠爾》的對勘出版

    清晨，拉薩大昭寺四週人山人海。寺廟廣場上，上百名藏族男女老少，手拿轉經筒和佛珠，口唸經文，繞著寺廟一圈一圈地轉經。拉薩市八廓街街道辦事處主任多布傑説：“每天來大昭寺拜佛的藏族群眾至少有5萬人次，到了宗教節日，多達10萬人次，有的從甘肅、青海、四川等地不遠千里趕來。藏族群眾有充分的宗教信仰自由。”

    西藏民主改革50年，中央和自治區各級政府始終尊重並依法保護信教群眾的宗教信仰自由權利。目前，西藏各類成規模的藏傳佛教寺廟1700多處，僧尼4.63萬人，還有4座清真寺、1座天主教堂，完全能滿足信教群眾的需要。

    格龍老人的經歷

    提起舊西藏的歲月，80歲的格龍老人難掩悲傷：父母去世早，姐弟三人居無定所，相依為命。15歲，格龍進入拉薩哲蚌寺為奴，做清潔、燒菜等一些雜活。格龍總有幹不完的活，根本沒時間去求佛，何況還有監管僧人拿棍子盯著。格龍説，那時，奴隸還不如廟裏的一條狗，佛就在身邊，可不敢拜，而且，有點空閒還要去沿街乞討，吃飽肚子活下去。

    “是共産黨讓奴隸真正變回了人，是民主改革讓西藏變了樣。”格龍流著淚説。和平解放時，解放軍到寺廟徵求姐弟三人的意願。就這樣，他們到了拉薩市堆龍德慶縣東嘎鎮，分到了10畝地，兩頭牦牛、一頭驢和一頭耕牛。從一無所有到有田地、耕牛，他們怎麼也不敢相信，逢人就問這是不是真的。如今，格龍兒孫滿堂，還在政府支持下建了200多平方米的新房，並設了一間佛堂，每天全家人都要拜一下，祈求全家平安、國泰民安。

    “有些人污衊西藏沒有宗教信仰自由，純粹是無中生有，正如格龍老人一樣，如今，藏族群眾幾乎家家都設有小經堂或佛龕，每逢婚喪嫁娶還請高僧唸經祈禱。”西藏自治區民族宗教事務委員會副主任斯朗格列説，從2003年至2007年，西藏先後制定了包括《宗教事務條例》實施辦法、學經僧人考核晉陞格西拉讓巴學位暫行管理辦法等8個地方性法規，將宗教活動的管理逐步納入制度化、法制化的軌道，確保信教群眾的信仰自由，

    西藏日喀則地區薩迦寺住持班典頓玉介紹，每年來薩迦寺朝拜的藏族群眾超過50萬人，而且還在不斷增加，如今藏族群眾生活富足無憂，有了經濟支撐，花個三五萬元做法事已經很平常了；不像過去，農奴連飯都吃不飽，更別提其他的了。

    西藏自治區統戰部常務副部長索朗仁增認為，舊西藏實行的是與歐洲中世紀類似的政教合一的宗教制度，達賴統治集團操縱政治、經濟和文化命脈，對藏族群眾實行神權統治和宗教專制，根本談不上宗教信仰自由，民主改革徹底推翻腐朽落後的政教合一制度和以達賴為首的寺廟活佛的教權統治，實現政教分離和寺廟公共管理事務的民主化，為宗教信仰自由提供了制度保障。

    僧尼修行無憂慮

    21歲的藏族青年寧傑熱央經過文化考試，考上薩迦佛學院，如今，通過誦經、考卷、辯經、論文等四門考試，已經從初級班進入中級班學習。

    在佛學院，要想修成得道高僧，一般要經過19年修行，初級、中級班各三年，高級班6年，再閉關7年。寧傑熱央非常有信心，他説，每天上午制藏香，下午上課，每個月國家發200元補助，吃住全在寺廟，生活清凈無擾，可以潛心修行。

    薩迦寺住持班典頓玉表示，僧人可以潛心修佛，得感謝黨和國家的支持，營造了和諧寬鬆的環境。就拿薩迦寺來説，近幾年來，國家投資1億元進行修繕和日常維護，寺廟旅遊門票、商店等經營收入無需交稅，負擔日常開支綽綽有餘；僧人相互平等對待，不像舊西藏還有壓迫剝削。如今，薩迦高級佛學院初、中、高級三個班共有140名僧人修行，還創辦了兩本佛學雜誌，進行佛學研討，建立了薩迦寺網站，推廣佛學。

    上世紀80年代以來，中央先後撥款7億多元對西藏寺廟、靈塔、祭殿等宗教場所進行維修。2002年6月，國家又投入3.3億元，維修保護布達拉宮、羅布林卡、薩迦寺三大重點文物；投入4000多萬元，組織上百名藏文專家，歷時20餘年，完成對藏文大藏經《甘珠爾》、《丹珠爾》的對勘出版，並向寺廟贈送《甘珠爾》藏文大藏經拉薩版，資助150萬元刻製印刷《甘珠爾》、《丹珠爾》及一些佛教儀軌、傳記、論著的單行本。目前，全區印經院近60家，年印經卷6.3萬種，滿足僧尼和信教群眾的學修需要。

    中國佛教協會西藏分會副會長直貢·瓊倉·洛桑強巴活佛説：“中央和自治區政府對寺廟的全力保護，對佛教經典的搶救整理，為保障藏族人民宗教信仰自由奠定了堅實的基礎。”

    國家出資建設西藏佛學院，一期工程已投入5000萬元；從2005年起，自治區恢復藏傳佛教學經僧人考核晉陞制度，截至目前，已有18名僧人獲得了格西拉讓巴學位；同時，還有100余名活佛、高僧進入中國藏語系高級佛學院深造；活佛轉世作為藏傳佛教特有的傳承方式得到國家的尊重，已有40多位新轉世活佛按宗教儀軌和歷史定制得到認定。

    多姿多彩的宗教活動和節日

    雪頓節起源於公元11世紀中葉，藏語中“雪”是“酸奶”的意思，“頓”是“宴”的意思，很多人把雪頓節譽為“吃酸奶的節日”。17世紀下半葉，雪頓節逐漸演變為以展佛和藏戲匯演為主、宗教與文娛相結合的節日，又稱為“展佛節”和“藏戲節”。

    近年，隨著西藏經濟社會快速發展，雪頓節發展成為集宗教活動、文藝匯演、體育競技、商務洽談和旅遊休閒為一體，傳統與現代相融合的盛會，連續多年獲得“中國十大民俗節慶”等殊榮，被國務院列入首批非物質文化遺産保護名錄。

    “宗教活動與民俗節慶的融合，吸引了廣大藏族群眾和中外遊客，使佛學得到最大程度的宣揚，民俗活動也錦上添花，更加多姿多彩。”哲蚌寺民主管理委員會主任阿旺東覺説：“國家對西藏宗教活動與民俗節慶的保護、繼承、發展，為藏族群眾宗教信仰自由，為弘揚佛法，提供了肥沃的土壤。”

    民主改革50年，西藏恢復各種類型宗教節日40余個，藏族群眾可以自由參加薩噶達瓦節、羊年轉納木錯湖、雪頓節等各種各樣的宗教活動。在藏區，處處可見從事宗教活動的藏族群眾，到處懸挂著經幡，堆積著刻有佛教經文的瑪尼堆，藏族群眾可以按照自己的心願轉經、朝佛、燒香、磕頭、佈施、還願。

    民族習俗更是得到尊重和保護。50年來，藏民族保持著本民族的服飾、飲食、住房等傳統風格，每年舉行各種節慶聚會，既有大量傳統節日如藏曆新年、沐浴節、達瑪節、噶爾恰欽節等，又有國慶節、國際勞動婦女節等全國性和世界性節慶活動，還創立了山南雅礱藝術節、日喀則珠峰藝術節等現代節日。  (記者 汪志球　張 帆 蘇銀成)